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As 20 melhores perguntas feitas ao papa pelo Twitter

Postado por Vinícius Farias em 05/12/2012
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Pope twitter

As contas do papa Bento XVI no twitter, lançadas na última segunda-feira (03), prometem ser um um importante meio para divulgar a palavra de Deus, especialmente entre os jovens. Apesar disso, ficamos com água na boca à espera do primeiro tweet, que será publicado no próximo dia 12, dia de Nossa Senhora de Guadalupe. Na minha opinião, a novidade mais interessante não foi o exponencial crescimento no número de seguidores, nem um homem de 85 anos resolver tuitar, muito menos o fato de esse homem ser o maior líder religioso do mundo. Para mim, o mais interessante foi a possibilidade de fazer perguntas para o papa por meio da hashtag “#askpontifex”. Não sei, sinceramente, se a equipe do papa vai conseguir gerenciar tanta informação (a maioria, creio, inútil). Porém, tenho certeza que dentre as milhares de perguntas, algumas merecem toda a atenção da Santa Sé.

Eu resolvi escolher algumas perguntas que certamente seriam dignas de uma resposta do pontífice (ainda que por mensagem pessoal). Espiritualmente nós católicos acreditamos numa estreita comunhão com o papa. Não importa se nunca cheguemos a falar pessoalmente com ele, compartilhamos suas dores e alegrias por meio da fé. Por outro lado, ter um canal direto de perguntas e respostas pode dar ao sucessor de Pedro um termômetro do que se pensa e se discute nas redes sociais. E um papa ter a coragem de ir aonde o povo está, aonde quer que ele esteja, é o que poderíamos chamar de verdadeiro espírito missionário. Como quem fala e faz, o papa veio até nós. E nós vamos até ele também. Não escolhi perguntas óbvias (que o papa já respondeu em diversos discursos e homilias). Escolhi perguntas cujas respostas poderiam suscitar, de certa forma, mais relevância para os discursos do papa nesse mundo virtual:

Pergunta 1:

pergunta 1

Pergunta 2: “Deus é capaz de criar algo que nem mesmo ele poderia destruir?”

pergunta 2

Pergunta 3: “Como a fé pode ser mantida viva quando pedimos algo a Deus há tanto tempo e não vemos resposta?”

pergunta 3

Pergunta 4: “Deus diz: ‘Amai-vos uns aos outros como Eu vos amei’ Por que o senhor aceita algumas formas de amar e outras não?”

pergunta 4

Pergunta 5: “Publicamente o senhor busca um terreno comum com outras religiões, mas como um universalista o seu objetivo último não seria a conversão?”

pergunta 5

Pergunta 6: “Haverá um tempo em que a Igreja não estará tão envolta em controversas e, ao invés disso, poderá ser vista por sua verdadeira missão e beleza?”

pergunta 6

Pergunta 7: “Santo Padre, na sua opinião, qual é a maior barreira para se propor a fé nos campi universitários?”

pergunta 7

Pergunta 8: “Querido papa, nós queremos convidá-lo a visitar Mossoró a cidade mais de Jesus. É possível? Se sim, quando?”

pergunta 8

Pergunta 9:

pergunta 9

Pergunta 10: “Santo Padre, como os jovens católicos no mundo moderno podem conciliar suas visões sendo que elas frequentemente chocam-se com as regras da Igreja?”

pergunta 10

Pergunta 11: “Santo Padre, o que o senhor sente quando pensa que um dia verá Jesus face-a-face e o que o senhor dirá em sua presença?”

pergunta 11

Pergunta 12: “Qual a sua memória de infância favorita?”

pergunta 12

Pergunta 13: “Querido papa, diga-me, existe um céu para fetos abortados?”

pergunta 13

Pergunta 14: “Como se pode falar em “unidade de fé” numa Igreja que dá espaço para universalistas, pluralistas, inclusivistas e exclusivistas?”

pergunta 14

Pergunta 15: “A Igreja vê uma necessidade/benefício em oferecer abertamente informações sobre a sua doutrina ao público fora das aulas de catecismo?”

pergunta 15

Pergunta 16: “Como o catolicismo poderia ter um espaço na internet?”

pergunta 16

Pergunta 17: “Como explicar a fé a um ateu?”

PERGUNTA 17

Pergunta 18: “O que eu poderia fazer para ajudar os meus pais a ter fé em Deus novamente?”

PERGUNTA 18

Pergunta 19: “Santidade, como um jovem pode se encontrar sempre na posição de ter que defender a sua fé? Seria esta a nossa missão?”

pergunta 19

Pergunta 20: “Como as pessoas de fé podem usar as mídias sociais para neutralizar o secularismo na nossa cultura?”

pergunta 20

Como eu disse, a maioria, pelo menos 90% das perguntas é spam ou perguntas dementes sobre pedofilia (notoriamente para polemizar) ou algo sobre o nazismo ou sobre algo sobre as supostas riquezas da Igreja. Na minha opinião, faltam perguntas inteligentes, sério. Os tweets acima são a nata. É uma pena que as verdadeiras perguntas se percam em meio a tanta futilidade e palavras jogadas ao vento. Espero que os assessores do papa tenham uma paciência de Jó para poder filtrar o luxo no lixo porque essa é uma ferramenta interessantíssima que, se bem usada, pode ser um tesouro para o papa e para a Igreja.

Homofobia: uma palavra que poucos sabem usar

Postado por Vinícius Farias em 30/11/2012
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homofobia12

Recentemente descobri duas coisas muito interessantes. A primeira delas é que nos Estados Unidos existe o chamado AP Stylebook, que é um manual de redação e estilo voltado para o uso jornalístico. Esse manual compila normas gramaticais, dicionário e exemplos de usos de determinados termos  e é referência para os profissionais do ramo. A segunda coisa interessante é que em sua atualização desse ano, eles removeram o uso do sufixo “-fobia” (-phobia) de seu manual. Dave Minthorn, o editor representante pelo setor de padrões da AP explica:

Homofobia especificamente -não passa de uma marca. O seu uso atribui uma doença mental a alguém e sugere um conhecimento que não temos (acaso é competência dos jornalistas o diagnóstico de uma fobia?). Parece não-acurado.  Em vez desse termo, poderíamos usar algo mais neutro: anti-gay ou algo do tipo, se houver razão para acreditarmos que fosse o caso.

Perfeito. O sr. Minthorn foi à raiz da coisa. No Brasil esta palavra ficou tão banalizada quanto “eu te amo”. Chegamos ao absurdo de ver gays discordarem do chamado “casamento gay” e serem chamados de homofóbicos pelos pares. Foi o que sugeriu o deputado Jean Wyllys ao dizer que o falecido deputado Clodovil “tinha homofobia internalizada”. Homofobia, ao contrário do que a grande massa presume, não significa para o movimento gay “preconceito” nem “intolerância”. Homofobia é um termo incluído no Dicionário de Psicologia da American Psychological Association e quer dizer: “ódio e medo de homossexuais de ambos os sexos, associados ao preconceito e raiva a eles dirigidos”. As fobias como a claustrofobia e a entomofobia são consideradas clinicamente como psicopatias (com um amplo espectro de gravidade) e carecem de tratamento terapêutico.

Nós cristãos vemos as relações homossexuais como intrinsecamente desordenadas. Se nos chamam de homofóbicos, ou os militantes do movimento gay estão nos difamando propositalmente ou do alto de seus “saltinhos 15″ não fazem a menor ideia do que estão falando. Eu diria até que isso é um tiro no próprio pé, pois ao diagnosticarem que 99% dos brasileiros são homofóbicos, eu diria que é bem difícil que eles encontrem os psicopatas reais no meio da massa.

Em outros países como os Estados Unidos, a moda agora é “Islamofobia”, ou seja, o medo de islâmicos e da cultura islâmica em geral. Percebam, aqui o uso do termo é relativamente mais coerente e adequado que no primeiro caso. Ter medo da cultura islâmica  é tolerável em determinados lugares como os Estados Unidos que viveram um terror provocado por extremistas islâmicos. Obviamente não estamos pregando o ódio ao islã. Por outro lado, é compreensível que uma imagem negativa fique e isso sim pode ser tratado se clinicamente diagnosticado. Agora, sejamos sinceros, é ridículo usar o termo fobia associado à intolerância a homossexuais(mesmo sendo ratificado pela APA). Ninguém é intolerante em relação a homossexualidade por medo da condição homossexual. A intolerância ao homossexual está muito mais ligada a uma sociopatia (indiferença aos direitos e sentimentos da sociedade ou de determinado grupo social) que a uma fobia.

Devemos pontuar ainda uma questão mal resolvida no uso de termos: 1) preconceito e 2) intolerância. De acordo com o dicionário português Priberam, uma das acepções do termo preconceito é: “Ideia ou conceito formado antecipadamente e sem fundamento sério ou imparcial”. O grande erro por trás do preconceito está em julgar pessoas e situações tendo como base os acidentes e não a essência. Todos nós somos preconceituosos em certo nível porque o julgar pela aparência é tipicamente humano. De acordo com a teoria do conhecimento, a internalização de certa matéria se dá da seguinte forma: primeiro há a aquisição dos dados, em seguida há a consolidação/organização dos dados (que viram informação) e por fim a interligação de informações que gera um conhecimento. Podemos ver no gráfico de Daniel Alexandre Moreira como isso se dá:

gráfico

O preconceituoso julga antes de os dois primeiros passos da internalização estejam completos. Ou seja, ele julga com dados e informações desorganizados. Com o tempo, a maturidade vai nos ensinando a respeitar o processo de internalização e formação do conhecimento, mas nem sempre temos paciência para isso.

Quanto à intolerância, o mesmo dicionário, numa de suas acepções, diz que é: “violência”. Esta é uma ação que depende ou não de preconceito. Existem pessoas que partem para a violência contra outras depois de terem ponderando, refletido perfeitamente sobre determinado assunto. Portanto, existem intolerantes sem serem preconceituosos. É um ato de livre vontade que mais uma vez se encaixaria dentro da sociopatia e não da fobia. O sociopata tem dificuldades de internalizar regras e respeitar seus pares no convívio social. Como no caso das fobias, as sociopatias dividem-se num amplo leque de intensidade, nem sempre resultando no homicídio de outrem. Tendo isso como base, podemos julgar que, ao contrário do preconceito (que não é doença, fobia ou sociopatia), a intolerância é sim um caso grave de violação das normas de conduta social.  A atitude do intolerante é, por padrão, punida pelas instituições constituídas e poderia ser tratada psicologicamente e psiquiatricamente.

Enfim, acho que o mais importante disso tudo é buscar informações além das que são noticiadas pelos jornais. Como cristãos somos acusados indistintamente de homofóbicos, intolerantes e preconceituosos, o que não corresponde à verdade. De fato, não concordamos com o casamento gay, com a adoção por indivíduo do mesmo sexo, nem com as chamadas relações homo-afetivas  Não temos tal posição como resultado de uma atitude irrefletida, preconceituosa; também não cabe a nós partir para a agressão, para a intolerância. Queremos simplesmente ter uma posição diferente e poder expressá-la livremente num diálogo entre pessoas racionais – que sabem que numa sociedade existe diversidade de ideias e opiniões. Infelizmente muitos que se julgam vítimas são os primeiros a serem preconceituosos em relação a opiniões contrárias. Nessa confusão de termos que se instaurou,  nós questionamos: acaso “respeito” no dicionário gay é significa de egocentrismo?

Evangelização no Facebook: um termômetro

Postado por Vinícius Farias em 21/11/2012
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Gostaria de destacar dois campos, nos quais deve fazer-se ainda mais solícito o vosso empenho missionário. O primeiro é o das comunicações sociais, em particular o mundo da internet. Como tive já oportunidade de dizer-vos, queridos jovens, “senti-vos comprometidos a introduzir na cultura deste novo ambiente comunicador e informativo os valores sobre os quais assenta a vossa vida! [...] A vós, jovens, que vos encontrais quase espontaneamente em sintonia com estes novos meios de comunicação, compete de modo particular a tarefa da evangelização deste ‘continente digital’”. Aprendei, portanto, a usar com sabedoria este meio, levando em conta também os perigos que ele traz consigo, particularmente o risco da dependência, de confundir o mundo real com o virtual, de substituir o encontro e o diálogo direto com as pessoas por contatos na rede.

(Mensagem para a Jornada Mundial da Juventude, 18 de outubro de 2012)

Estive pensando, a Igreja tem proporcionado um momento de grande impulso missionário para os católicos. Tanto por ocasião do Ano da Fé quanto pela iminente Jornada Mundial da Juventude que se aproxima, é sabido que o papa deseja uma ação articulada dos fiéis. A internet, como podemos perceber na mensagem acima do papa para os jovens é esse novo areópago onde é possível e recomendável falar do Jesus que toca e transforma a nossa vida.

Dentro da internet, as redes sociais ocupam um lugar especial nessa nova ação missionária da Igreja. Que os católicos estão nesses meios, é evidente. Porém, a participação do clero é geralmente escassa e nem sempre tão eficaz. As páginas desses padres e bispos mais famosos são, em geral, gerenciada por assessores, sem muita pessoalidade e distinção. Não nos esqueçamos: nesse meio, como no mundo é muito fácil ser apenas mais um. Como sabemos, não basta postar passagens do evangelho ou mensagens positivas. Para isso, há usuários leigos (e nem sempre católicos) que dão um show de bola nos nossos pastores. Para ser diferencial nessa massa, é preciso dar a cara a tapa: rezar, pensar e postar.

Vamos aos exemplos: a página do padre cantor Marcelo Rossi, que há anos aparece nos maiores meios de comunicação social do nosso país e que recentemente construiu o maior templo católico da América Latina, possui pelo menos três perfis públicos no Facebook. Um deles, em espanhol, possui 284 mil “curtidas”. Eu não sei ao certo se ele chega a ser famoso em países hispânicos, mas desconfio seriamente que, pelo fato de esse ter sido o primeiro perfil criado (antes mesmo do oficial), o povo piedoso oficializou o perfil criado por um devoto hispânico que, por consequência só posta em espanhol. Imagino que as velhinhas que amam o padre da “aeróbica de Jesus” devem achá-lo muito douto por postar tão bem numa língua que, para elas nem sempre é muito clara. O segundo perfil, que poderíamos considerar oficial, por apresentar o conhecido nick “Vc no colo de Jesus”, possui 138 mil “curtidas”. Ao analisarmos o conteúdo postado no perfil, sinceramente, eu diria que são pérolas jogadas aos porcos. A simples postagem “>>>FÉ & ORAÇÃO<<<” foi compartilhada por incríveis 560 pessoas! O que ele disse de tão especial, afinal? O terceiro perfil é biográfico. Não há postagens. Recebeu 273 mil curtidas.

Outro padre famoso, o Fábio de Melo, recebeu 524 mil “curtidas” em seu perfil no Facebook. Mais próximo de perfis como o de Lady Gaga (53 milhões de “curtidas), este perfil apresenta aos fiéis detalhes da agenda de shows, vídeos de bastidores,  entrevistas em programas de TV, etc. No entanto, novamente aqui verifica-se a impessoalidade produzida pela assessoria do padre. Por exemplo: “Padre Fábio de Melo lança em breve seu novo álbum de músicas religiosas, “Estou Aqui”! Neste lançamento, pela primeira vez na carreira Padre Fábio vestirá paramentos litúrgicos em comemoração dos seus 10 anos como sacerdote.” Os fiéis que buscam as mensagens adocicadas tão características do padre como “não podemos admitir é que nosso discurso religioso possa ferir a dignidade humana”, imagino que se sentem um pouco abandonados, não tendo mais que a agenda de um cantor famoso para compartilhar com seus amigos.

Padre Reginaldo Manzotti, outro famoso clérigo brasileiro, segue de perto os passos de seu colega Fábio de Melo. Com 117 mil “curtidas, em seu perfil há postagens sobre apresentações em programas de TV e fotos de eventos. Porém, ao que parece, Manzotti é o próprio produtor de conteúdo da página. Podemos encontrar mensagens do papa Bento XVI nem sempre com uma formatação impecável, vocativos como “filhos” ou comentários a passagens do Evangelho como a de II Cor 4, 8-9, “Para você que hoje está passando por provações: Deus é a nossa força!”. O mais interessante dessa página é a descrição, o mote estampado no topo da página: “Padre Reginaldo Manzotti – O padre que reúne multidões!”. É difícil se identificar com um padre que te vê como multidão, pelo menos para mim.

E quanto ao episcopado? Em termos cardinalescos, temos Dom Odilo Pedro Scherer com apenas 2.175 “curtidas” e Dom Damasceno de Assis com 0 “curtidas”. Bispos que ficaram famosos pela afinidade com o conservadorismo como Dom Antonio Carlos Rossi Keller e Dom Henrique Soares da Costa, possuem, respectivamente, 11567 e 8738 “curtidas”. Já o Bispo anfitrião da Jornada Mundial da Juventude, Dom Orani Tempesta, não possui um perfil de figura pública (que recebe “curtidas”), mas um perfil pessoal com 5127 amigos. Quanto ao chamado bispo “referencial” para a juventude, Dom Eduardo Pinheiro, eu não encontrei um perfil no “Face”.

Para termos uma base de comparação, além da supracitada Lady Gaga (53 milhões de curtidas),  poderíamos lembrar de Rihanna (62 milhões de curtidas), Katy Perry (48 milhões de curtidas), Justin Bieber (47 milhões de curtidas), Britney Spears (21 milhões de curtidas). Em termos de Brasil, Luciano Huck possui 7 milhões de “curtidas” e Rafinha Bastos (que falou que comeria a cantora Wanessa e seu bebê), possui 781 mil “curtidas”, só para citar alguns exemplos. No âmbito religioso protestante, temos a cantora/pastora da banda “Diante do Trono”, Ana Paula Valadão, com 520 mil “curtidas” e o pastor Silas Malafaia com 224 mil “curtidas”.

O Facebook é hoje a maior rede social do planeta, com quase 1 bilhão de usuários no mundo. Se compararmos essa população mesmo com perfis bastante “curtidos” como o de Lady Gaga, talvez ainda não estejamos tão bem preparados para usufruir das potencialidades dessa ferramenta. Bento XVI tem enfatizado de forma clara a necessidade de evangelização pela internet porque sabe que há falhas e atraso no anúncio virtual.  Talvez o número de “curtidas” não seja a maior preocupação em termos de evangelização. O perfil oficial do Padre Marcelo está aí para servir de exemplo nesse contexto. Muito mais importante, na minha opinião, é a pessoalidade, a relevância e a periodicidade das postagens. O fato é que temos em nossas mãos uma mensagem muito mais poderosa, eficaz, bela, incrível, que todos as milhões de “curtidas” que a indústria da música poderia representar. Resta-nos, talvez, reconhecer, como o profeta Jeremias, que nesse meio “somos crianças e não sabemos falar”. E assim, pedir sabedoria e inspiração para fazermos de nossa atuação na internet um verdadeiro apostolado como pede o nosso papa.

Gostando ou não de forró, “Gonzaga: de Pai para Filho” é um bom filme

Postado por Vinícius Farias em 19/11/2012
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O cinema nacional tem apresentado ao público uma sequência de biografias de ilustres brasileiros nos últimos anos. A de Zezé de Camargo e Luciano (2005), a do Lula (2009), a de Chico Xavier (2010), são só alguns exemplos dentro da temática “Filhos do Brasil” que, na verdade, trata-se de um resgate (articulado ou não)  da cultura brasileira.

Nesse contexto, tive a grata oportunidade de assistir a bons filmes que falam da nossa música, do nosso povo, das nossas paisagem, nos últimos tempos. Eu poderia citar ainda “O Palhaço”, com Selton Mello e “À beira do caminho”, dos quais já falei um pouco a minha impressão aqui no blog.

Em se tratando da biografia de Gonzaga, o rei do baião, eu diria que há uma retomada dos elementos que dão cor ao Brasil: a cultura regional, a alimentação, o sotaque, a música, etc. Confesso que depois de assistir a outras biografias, fiquei com a ligeira impressão de estar vendo uma fórmula pouco original de garoto sofredor que dá a volta por cima e conquista o Brasil com algum talento especial, mas eu sempre digo que brasileiro é muito “bobo” (e por isso talvez tão feliz com a vida): ele consegue descobrir o fantástico por meio de elementos triviais. Não vê o exemplo de Chaves, que há tantos anos continua emocionando e dando audiência? Pois bem, eu gostaria de destacar alguns pontos altos da história “de pai para filho” que vão muito além da difícil relação entre os dois.

A primeira cena marcante do filme para mim foi a que mostra Gonzaga, com uns vinte e poucos anos, levando uma surra da mãe por ter enfrentado um “coronel”. Em tempos de crianças de 14 anos que batem em professores por conta de uma nota baixa, ver um homem apanhando pacificamente da mãe, com todo o respeito que deve à mulher que lhe criou, é um grande exemplo. Ainda mais se compararmos esse modelo de educação com a que o próprio Gonzaga dá a seu próprio filho (distante, fria e complacente). Na tentativa de dar tudo o que não teve para o filho, Gonzaga acabou mimando-o, estragando-o, criando nele toda sorte de traumas que mais para frente foram prontamente “jogados na cara” do pai. A dualidade dos dois modelos de educação, talvez seja a nota mais evidente e mais preciosa do filme, especialmente para os opositores da palmada.

A religiosidade popular é outro ponto de destaque no filme. Nas primeiras cenas aparece a casinha da família de Gonzaga, no meio do sertão pernambucano, cheia de devotos rezando “A nós descei, divina luz”. Num contexto quase unânime de pessoas que rezavam para suprir a distância quilométrica de suas casas para a igreja mais próxima. Talvez os católicos que se denominam como tal, mas não frequentam a igreja (do lado de casa), nem rezam uma dezena do terço por dia, devessem sentir certa vergonha dos nossos antepassados. Ora, muito possivelmente, no dia do Juízo, Jesus pegará uma família bem devota dessas e a coloque para nos julgar. Fiquei refletindo no quanto eles eram felizes porque, apesar das dificuldades, eles tinham Deus como amigo e muitas vezes nós nos enganamos com uma religiosidade “de herança” que quando muito serve apenas para preencher formulário do IBGE.

O perdão também deve ser lembrado, pois é uma linha que costura todas as cenas de “Gonzaga”. Desde as estripulias do menino que queria se casar com a filha rica do Coronel até o pedido de seu filho Gonzaguinha, pareceu-me muito bela a mensagem de reconciliação e pacificação de conflitos entre os personagens. É uma demonstração de que o perdão, muito mais que um preceito religioso, é uma questão de justiça, pois quem uma vez foi perdoado (os pais que perdoam Gonzaga por seus erros), também precisa perdoar (Gonzaga que perdoa o filho Gonzaguinha por não respeitar a autoridade do pai). É claro que outras histórias ficaram mal resolvidas (carecidas de perdão), como na relação de Gonzaguinha com a madrasta Helena, por exemplo, mas não me pareceu que o “cabra macho” nordestino estivesse tão absorto em seu orgulho que não estivesse disposto a ver o benefício desse ato para o resultado final da pintura da vida.

Quanto à música, confesso que fui ao cinema com apenas uma na cabela, a épica “Asa Branca”. O filme mostra, porém, que há todo um patrimônio musical por traz do nome Gonzaga. Ao final, nos créditos, diz-se que ele lançou mais de 200 discos! Muitas vezes eu (e muita gente, imagino), quis levantar-se da cadeira e sair dançando no cinema. É incrível isso, gente. Se o 3D consegue te proporcionar uma sensação de realidade e de proximidade com a cena, eu não sei bem descrever o que o forró (ou baião) provoca, mas é uma sensação emocionante. Você realmente se segura para não pegar a moça do lado e aproveitar o espetáculo do chorar da sanfona.

Mas, afinal, se “Gonzaga: de pai para filho” é tão parecido com outras biografias de “Filhos do Brasil”, por que eu deveria ir ao cinema dessa vez? Creio que a resposta seja bem simples: para que você se encontre na tela. Você pode até não ser nordestino, não ser pobre, não ser negro ou não gostar de forró, mas há uma coisa ali que liga toda a rede de brasileiros espalhados pelos mais diferentes estados do país: seu nome é cultura. Como dissemos no início, a cultura brasileira tem sido exaltada nos cinemas de forma magnífica nos últimos anos. Para quem acredita que essa é uma tendência totalmente oposta ao que se pratica fora daqui, muito se engana. Afinal, por que a guerra civil norte-americana, que todo ano é vendida sob um enfoque diferente, tem que ser mais importante que as guerras separatistas brasileiras, por exemplo?

Há uma antiga história (muito provavelmente não é verdadeira) que diz que o termo “Forró”, vem do inglês “for all”, para todos. E é bem isso que o filme traduz ao mostrar que, diferentemente do que se pensa, houve uma época em que era “chique” gostar de forró. Com letras simples, mas carregadas daquela cultura centenária que a tradição popular foi transmitindo, vemos que o forró, tanto quanto a MPB, é digno de ser louvado como parte importante da nossa cultura. É uma boa pedida, principalmente para aqueles que, como eu, vão descobrir outros horizontes nesse universo que vão além de bandas com nome de calcinha.

O que podemos aprender com os mórmons sobre a Nova Evangelização?

Postado por Vinícius Farias em 29/10/2012
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“Mesmo se a Igreja sente ventos contrários, todavia sente, sobretudo, o vento do Espírito Santo que nos ajuda, nos mostra o caminho certo”;
(Bento XVI  no término do Sínodo dos Bispos)

Durante as duas últimas semanas, o número dos missionários mórmons que iniciam o processo de treinamento para a missão em tempo integral aumentou cinco vezes mais.

O aumento é seguido de um anúncio do começo do mês segundo o qual diminuiu-se a idade mínima para o serviço missionário.

Em um boletim divulgado na última segunda-feira à tarde, o porta-voz da igreja, Michael Purdy, afirmou que normalmente há cerca de 700 novos candidatos por semana, mas que durante as duas últimas o número cresceu para aproximadamente 4.000 por semana.

Além disso, Purdy enfatizou que “pouco mais da metade dos candidatos são mulheres”. Antes do anúncio, as mulheres compunham apenas 14% dos missionários dos Santos dos Últimos dias.

[...]

Os homens servem nas missões por um período de dois anos e as mulheres por 18 meses. Eles renunciam tudo, estudos, emprego, relacionamentos e outras atividades. Muitos pagam pela sua própria experiência; os outros recebem ajuda dos demais membros da igreja.

Fonte: Deseret News

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Achei a notícia acima extremamente relevante para o contexto em que nós, fiéis católicos, estamos vivendo: o Sínodo Episcopal sobre a Nova Evangelização. O termo Nova Evangelização diz respeito à necessidade de re-evangelizar aqueles que já receberam o batismo e outros sacramentos, que receberam a fé católica de alguma maneira, mas acabaram se distanciando da vivência e do testemunho cristão exigidos pela Igreja.

Como disse o cardeal Burke durante o sínodo que terminou ontem, a chamada Nova Evangelização tem um objetivo, este é claramente a salvação das almas. Eu fico impressionado quando penso nos milhares de católicos que primeiramente se dizem católicos, mas não frequentam os sacramentos. Depois tem o caso daqueles que se dizem católicos e só frequentam os sacramentos. A Igreja precisa de muito mais que isso. Basta olhar o exemplo desse movimento, que nem igreja é, chamado Santos dos Últimos Dias. Amigos, façamos um cálculo simples: 700 novos candidatos a cada semana, 2800 a cada mês, 33.600 missionários saem de um movimento de 14 milhões de membros a cada ano! Isso impressiona, principalmente por saber que na maioria das nossas paróquias e dioceses, que ecoam ad nauseam o mote “discípulo-missionário”, não há centros de treinamento ou um programa sistemático (e sério) para envio de missionários.

O sínodo vem responder a essa necessidade de uma Igreja missionária como fora durante o glorioso século XVI. Naquele período a Igreja enfrentava dois grandes desafios: por um lado a reafirmação da fé católica e re-evangelização dos antigos cristãos como uma resposta à Reforma. Por outro a descoberta dos novos continentes que produziu um impulso missionário como nunca antes na história da Igreja. Padres e religiosos de todos os Estados europeus cultivavam a esperança de partilhar com os nativos aquele mesmo fogo que os Espírito Santo infundiu nos apóstolos no dia de Pentecostes. Hoje o contexto parece ser um pouco diferente. O Concílio Vaticano II deu um novo papel aos leigos católicos, enfatizando neles o protagonismo da ação missionária da Igreja. A resposta do catolicismo desta vez é ao laicismo e ao secularismo que o papa tem constantemente denunciado nos últimos tempos.

Mas o que o sínodo propõe de efetivo? A experiência dos mórmons no campo da evangelização é exemplar nesse sentido. E os padres sinodais parece que entenderam isso muito bem, como podemos ver na proposição 47 da Lista Final de Proposições:

O Sínodo considera que é necessário estabelecer centros de formação para a Nova Evangelização, onde os leigos possam aprender a falar da pessoa de Cristo de uma maneira persuasiva, adaptada aos nossos tempos e para diferentes grupos de pessoas (jovens, agnósticos, idosos e assim por diante).

Muitos dizem que as orientações da Igreja são muito subjetivas, etéreas, não-práticas, mas para mim é muito clara a orientação do Sínodo de montar, qual no militarismo, verdadeiros quartéis de formação de missionários. Se você mora numa cidadezinha do interior do país e já se viu surpreso ao ver aqueles loirinhos de terno e gravata batendo nas portas sabem que esses números que a notícia apresenta são mais que reais. No entanto, antes de montarmos esses quartéis, temos de enfrentar na Igreja Católica um verdadeiro Leviatã: a falta de convicção e autenticidade da nossa crença. O que quero dizer é que a história tem mostrado que os católicos, em geral, não sabem bem no que acreditam e quando sabem não proclamam por respeito humano. Se um protestante critica a doutrina das indulgências, por exemplo, não temos coragem de debater/dialogar com medo de ferir sensibilidades. Daí vem a necessidade de começar essa tal Nova Evangelização dentro de casa – ou seja – fortalecendo a catequese.

Claro que é muito mais fácil para uma comunidade de 14 milhões de fieis como os Santos dos Últimos dias transmitir de forma eficaz o conteúdo integral da doutrina mórmon. Mas o sínodo mais uma vez dá um show de bola ao responder a essa necessidade que é o ponto de partida para a Nova evangelização na proposição 29:

Uma boa catequese é essencial para a Nova Evangelização. O Sínodo chama atenção para o serviço indispensável que os catequistas oferecem às comunidades eclesiais e expressa profunda gratidão pela sua dedicação.

Não podemos nos esquecer que a falta de padres e de catequistas não é desculpa para que o católico desconheça a sua fé. Temos 3 instrumentos fantásticos (que estão sob todos os holofotes no Ano da Fé) que a Igreja nos oferece: o Catecismo da Igreja Católica, o Magistério (você conhece o site do Vaticano?) e a Sagrada Escritura. Os três pilares da fé católica estão hoje, mais que nunca à mão da maioria dos católicos e eu já aviso que padre nenhum tem obrigação de ficar implorando para que os fiéis os apreciem. Afinal, temos de ter consciência que ser cristão é um ato livre, um ato de quem se apaixona por Cristo e por seu legado. A Nova Evangelização é um convite para olharmos para aqueles missionários do século XVI e mesmo para os hereges mórmons que, apesar de estarem no erro, sabemos muito mais que nós, às vezes, que seguir a Cristo não vale a pena, vale a vida!

O sacro e o profano em Aparecida

Postado por Vinícius Farias em 08/10/2012
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profanar. v.t.

Tratar com irreverência as coisas sagradas; desrespeitar a santidade de: profanar uma igreja.
Fig. Ofender; manchar; macular: profanar a arte.v. i.
Tratar com irreverência (coisas de religião). Dar aplicação profana a. Fazer mau uso de. Macular; aviltar

Em que época estamos mesmo? Essa é a pergunta que não quer calar há pouco menos de cinco dias da comemoração do dia de Nossa Senhora Aparecida, padroeira do Brasil. Para fazer algo diferente, midiático, animado, os redentoristas responsáveis pelo Santuário Nacional de Aparecida, o maior santuário mariano do país, resolveram trazer artistas de circo, carros de escola de samba, dançarinos e tudo o mais que a cultura carnavalesca profana poderia trazer.

Estamos chegando no fim na novena, mas, ainda assim, parece que a cada dia temos uma nova emoção. De acordo com o padre redentorista Ferdinando Mancilio, “as coreografias tem finalidade de tentar plastificar o que está sendo celebrado. Queremos tornar mais vivo o que é rezado a cada dia”. Para isso, pasmem,  convidou o coreógrafo da Escola de Samba X9 Paulistana para auxiliar na criação das encenações.

Tradicionalmente a Igreja sempre pegou o profano, conservou os elementos essenciais daquilo para reinterpretá-lo de modo que servisse a novos propósitos, mais claramente a salvação das almas. Dentre os vários exemplos, podemos citar um que nos conta Jacopo de Varazze, em sua Legenda Áurea: os romanos tinham o costume de homenagear Fébrua, mãe do deus Marte com velas acesas esperando com isso adquirir a gratidão do deus. Como era difícil livrar os cristãos convertidos de costumes arraigados, o papa Sérgio resolveu dar um novo sentido à festa. Assim passou-se a homenagear a mãe do verdadeiro e único Deus: Jesus Cristo. Foi o surgimento da festa da Candelária, a Purificação da Virgem Maria.

Reparem que há uma reinterpretação radical e definitiva de algo profano. Houve assim uma transformação de sentido e de finalidade. Algo certamente diferente do que temos visto em Aparecida dos últimos dias. De modo contrário, mesmo com boa intenção, os padres redentoristas abriram as portas do templo para uma festa profana que, apesar dos disfarces piedosos continuam nos remetendo a mulheres nuas, sexo desregrado e libertinagens de toda sorte. Não houve uma intenção clara de metanoia, transformação do sentido profano da festa do carnaval (utopia?), mas uma mistura de elementos tanto católicos quanto carnavalescos, ou seja, profanos.  É muito clara a tentativa de fazer uma mistura sincrética entre o sacro e o profano quando paramos para perceber que nem na época do carnaval estamos. Como fazer uma reinterpretação cristã de uma festa profana quando estamos a meses da data da festa? Não é à toa que já chamam a novena de “missa du soleil”. Cômico se não fosse trágico.

Quero convidá-los a refletir sobre algumas proféticas da encíclica Ecclesiam Suam, escrita por Paulo VI, em 1964 sobre esta tentativa de inserção de mentalidades “heterogêneas à realidade autêntica do catolicismo”:

Todos sabem que a Igreja está mergulhada na humanidade, dela faz parte, a ela vai buscar os seus membros, dela extrai tesouros preciosos de cultura, dela sofre as vicissitudes históricas e pelo bem dela trabalha. Ora é sabido igualmente que a humanidade no tempo atual está em vias de grandes transformações, abalos e progressos, que lhe modificam profundamente não só o estilo de vida no exterior, mas também o modo de pensar. O pensamento, a cultura e o espírito sofrem modificação profunda, originada no progresso científico, técnico e social, como também nas correntes do pensamento filosófico e político, que a invadem e penetram. Tudo isto, como ondas do mar, envolve e sacode a Igreja. As almas, que a ela se confiam, são muito influenciadas pelo clima do mundo temporal; de maneira que um perigo quase de vertigem, de aturdimento, de extravio pode abalar a solidez dos seus membros e levar muitos a admitir os pensamentos mais desvairados, como se a Igreja houvesse de negar-se a si mesma e adotar formas novíssimas e nunca imaginadas de viver. Não foi, por exemplo, o fenômeno modernista que ainda se manifesta em várias tentativas de expressão heterogêneas à realidade autêntica do catolicismo, não foi ele um episódio duma exaltação semelhante das tendências psicológico-culturais, próprias do mundo profano, que pretendiam suplantar a expressão fiel e genuína da doutrina e das normas da Igreja de Cristo? Ora, para nos imunizarmos desse perigo ameaçador e múltiplo, que vem de várias partes, parece-nos que é remédio bom e óbvio aprofundarmos o conhecimento que temos da Igreja, daquilo que ela é na verdade, segundo o plano de Cristo, que nos é conservado na Sagrada Escritura e na Tradição, e depois interpretado e desenvolvido pela genuína tradição eclesiástica. Esta é, como sabemos, iluminada e guiada pelo Espírito Santo, sempre pronto, todas as vezes que o imploremos e ouçamos, a dar cumprimento indefectível à promessa de Cristo: “O Espírito Santo, que o Pai enviará no meu nome, vos ensinará todas as coisas e vos recordará tudo o que Eu vos tiver dito” (Jo 14,26).

Mais fotos: http://www.a12.com/padroeira/

As 5 “sacadas” do Apóstolo Valdemiro e dos líderes neopentecostais

Postado por Vinícius Farias em 04/10/2012
Publicado em: Atualidade, Deu medo. Marcado: , , , , , , , , . Deixe um comentário

Há três dias tenho assistido nas primeiras horas da manhã ao culto do “apóstolo” Valdemiro Santiago na Band. Por uma infelicidade a minha TV a cabo não está funcionando corretamente, de modo que até consertarem só podemos assistir Band e Globo. Na verdade eu nem gosto de assistir a qualquer coisa na TV que esteja fora do âmbito jornalístico, mas eu sempre tive curiosidade por descobrir a razão de essas igrejas aparecerem na TV tão cheias. A resposta para esse questionamento não é fácil. No entanto eu pude observar algumas características que podem nos dar uma pista da causa do sucesso midiático que figuras como R. R. Soares, Edir Macedo e apóstolo Valdemiro:

1. Carisma: essa é a qualidade básica daqueles homens e mulheres que, bons ou maus, conseguiram arrastar multidões pelo simples fato de transpirarem empatia por onde passaram. Não se sabe ao certo se se trata do tom da voz, da expressão do rosto, dos gestos utilizados ou se uma composição de tudo isso define uma pessoa carismática. Porém, há um fato universal a respeito desse tipo de pessoa: eles transmitem credibilidade. Saindo da figura religiosa em direção a um campo de análise mais amplo, podemos notar que todas as figuras emblemáticas que conseguiram criar um vínculo forte de persuasão com as massas conseguiram também demonstrar um caráter forte no qual se poderia confiar. Num mundo cheio de dúvidas, de informações conflituosas e duvidosas e até mesmo por conta da falta de acesso à informação acessível a todos, é natural que as pessoas, como vagalumes de sertão, voem em direção a esses candeeiros em fluxo contínuo. A pessoa carismática, ao contrário do que se pensa, não é necessariamente um bom samaritano. Pelo contrário, uma estatística simples provaria que a maioria dos grandes carismáticos da história foram homens e mulheres que, conscientes de seu poder de persuasão, usaram-no para consolidar objetivos e ideologias particulares à custa das massas. Foi assim com os ícones da Revolução Francesa, Napoleão Bonaparte, Hitler, Mao Tsé-Tung, Fidel Castro e assim por diante. Há, obviamente os casos opostos, de pessoas que usaram o poder do carisma para transmitir valores de edificação pessoal e comunitária tais quais, João Paulo II, Martin Luther King, Bono Vox, Dalai Lama, etc. O carisma pode conseguir muitas coisas, mas será que teríamos senso crítico o bastante para resistir ao porto seguro que o carismático aparenta ser?

2. Exempla: exemplum era um gênero literário muito comum durante a Idade Média que consistia em usar relatos, testemunhos, exemplos ou casos para incrementar a argumentação. Os programas do “apóstolo” Valdemiro que assisti destacavam-se principalmente por esse antigo gênero literário. O apóstolo passa grande parte de seu culto contando casos de pessoas curadas, macumbeiras que aceitaram Jesus, casos de pastores de outras denominações que o perseguem, etc. No culto de ontem, por exemplo ele contava o caso de um bispo (Católico?) português que proibiu uma fiel de assistir aos cultos protestantes televisionados. A mulher, muito inocente, comprometeu-se a assistir somente os canais lícitos, de acordo com a sua fé. Foi aí que ao zapear alguns canais encontrou o apóstolo Valdemiro e, segundo o próprio Valdemiro, ela, enganada,  chegou a ir ao bispo para pedir que ele transferisse aquele homem de Deus para sua igreja ( o que fez com que ele risse muito). Valdemiro contou que o marido chegou a alertá-la que aquele homem não seria da igreja deles, mas depois de assistir algumas vezes ela acabou por “aceitar Jesus” e passou a frequentar a Mundial.

3. Simplicidade temática: Valdemiro não fala diretamente de conceitos teológicos. Na verdade ele os evita ao máximo, muito provavelmente porque não os conhece. A teologia de Valdemiro consiste na descrição de um personagem chamado Jesus Cristo. Não importa muito se Cristo veio ou não para cumprir a Lei, as extensões do pecado original ou explicar conceito como o de Trindade. Valdemiro só precisa dos elementos superficiais de uma bela história a contar: um homem excepcional que curava pessoas, preocupava-se com a salvação dos pecadores, alimentava os famintos, etc. Ele tenta construir uma identificação dessa bela história com a história dos milhares de seguidores de classe baixa que assistem aos seus cultos e que passam por situações incrivelmente semelhantes. O uso de Jesus Cristo como um herói de contos de fadas como os de Esopo, La Fontaine, dos irmãos Grimm habilita pessoas a crerem num milagreiro que muda as suas situações temporal e espiritual. Essa é uma das razões pelas quais os cultos de Valdemiro permanecem cheios, todos querem dessa “água viva” milagrosa e transformadora. Porém, é perigoso pensar na busca da satisfação e do prazer e da fuga da dor como único ideal de vida. Um antigo filósofo chamado Epicuro já pregava esse sistema filosófico que contradiz abertamente o “Carregue a sua cruz e segue-me”. Esse é um problema de uma teologia que enquadra o ser humano na temporalidade da vida temporal sem conectá-la à pós-morte. É como se a meta fosse rebaixada das delícias do mais alto dos céus à uma sensação física, espiritual ou psicológica de bem estar.

4. Boa oratória: existe um interessante ponto turístico em Londres chamado Speaker’s Corner (O canto do orador). Lá qualquer cidadão, com exceção dos membros da família real, podem discursas, contanto que estejam sobre um suporte como um caixote ou um banco. É como se ao subir naquele banco ele estivesse imune a leis, tradições ou convenções. O Speaker’s Corner é interessante porque lá é preciso “se virar nos 30″ para chamar a atenção das pessoas que passam pelo Hyde Park.  Os bons oradores sabem que oratória não passa de uma técnica. Basta procurar na internet e vocês verão milhares de cursos de oratória -até mesmo online. Basicamente aprende-se adequação de recursos como a modulação da voz (mais baixa ou mais alta) para destacar certos assuntos e manter a concentração em outros, o uso da movimentação corporal, a fixação do olhar, o controle emocional, etc. Obviamente essas técnicas podem ser aprendidas por meio de uma observação perspicaz. Poucas pessoas, na verdade frequentam cursos formais de oratória hoje em dia. O que sabemos, entretanto, é que além dos recursos especiais que caracterizam os personagens carismáticos, há uma arma que por eles utilizada causa um efeito explosivo, principalmente nos pobres e oprimidos.

5. Clareza: há um tendência em todos os níveis da sociedade em filosofar. A filosofia está nos bares, nos ônibus, nas faculdades, nos ambientes de trabalho e, como  não seria diferente, na religião também. A filosofia é importante na elaboração de novos conceitos e de aprofundamento de conceitos pré-existentes. No entanto, há de se ter uma base mínima que serve de subsídio para que o exercício da filosofia não nos leve a discussões circulares do tipo “quem nasceu primeiro, o ovo ou a galinha?” (ainda que isso não seja necessariamente um problema para os filósofos). No culto de Valdemiro não há espaço para divagações e reflexões intelectuais. Ele sabe bem quem é o seu público e sabe que não pode ser prolixo  Tem de aproveitar bem o tempo que tem usando símbolos universais, exemplos do cotidiano, linguagem coloquial e regional para dizer: é isso e é aquilo. O radicalismo no discurso, hoje taxado como preconceituoso e intolerante, é justamente o meio que líderes carismáticos como Valdemiro usam para expressar segurança. E é esse tipo de segurança que as pessoas buscam naquele mesmo contexto de insegurança que falamos acima. Esta cultura que despreza discursos assertivos como os de Valdemiro pouco importa para pastores pentecostais, pois eles não buscam o reconhecimento dos círculos críticos da sociedade, mas daqueles que buscam uma certeza qualquer (seja ela verdadeira ou falsa). O líder que fala com o povo na linguagem do povo está muito mais apto a difundir uma certeza que os intelectuais. Muitas pessoas anestesiam a mente por anos a fio com discursos que ainda que não satisfaçam intelectualmente, preenchem os vazios existenciais e afetivos de uma população de pés extremamente assentados no mundo material.

OBS.: Sobre as técnicas usadas nos cultos neopentecostais, sugiro a leitura do livro Bispo S/A, a tese de mestrado de Odêmio Antonio Ferrari.

O GPS de Deus é perfeito!

Postado por Vinícius Farias em 02/10/2012
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Vou ser muito sincero com vocês: o maior medo que tenho hoje em dia em minha vida é seguir por um caminho errado por não ouvir a voz de Deus. Para ser mais claro, eu tenho medo de ser surdo espiritualmente. Temo ser surdo ou disléxico auditivo, por achar que estou ouvindo “pente” invés de “dente”. É o tipo de dilema que talvez muitos estejam enfrentando. O fato é que a cada 100 metros caminhados rumo ao céu, Deus nos apresenta uma nova encruzilhada na qual você tem de estar com o GPS muito calibrado para não parar no polo norte.

Mas isso mais que qualquer outra coisa tem a ver com a intimidade entre o homem e Deus. Quando há intimidade é como num casamento de longa data em que a esposa sabe o que o marido está sentindo só pelo olhar. Sem essa intimidade ficamos como baratas tontas sem saber bem o que fazer e por onde ir. Outro ponto relevante que deriva dessa falta de intimidade é a insegurança. Não só não sabemos por qual caminho seguir como também nos sentimos incapazes de tomar uma decisão radical. Titubeamos, passamos anos girando em torno das duas, três vias que se nos apresentam; às vezes chegamos ao absurdo de montar uma tendinha lá na encruzilhada com medo da chuva e das intempéries e nem sempre percebemos que estamos atrapalhando o caminho dos outros. A estrada para o céu deve ser fluida, corrente. Quem para no meio do caminho atrasa todo o itinerário dos peregrinos. Tornamo-nos muros no caminho dos outros.

É justamente disso que o padre Charles Pope, da arquidiocese de Washington, fala quando cita um conhecido adágio popular: “quando você está subindo a escada do sucesso, tenha a certeza de que ela está escorada na parede certa”. Interessante, pois  nesse caso estaremos subindo em direção a um sucesso relativo. Quando se fala de vida eterna, não falamos de sucesso relativo, mas de sucesso absoluto. Afinal, o céu contém tudo o que pode preencher a alma do homem. Aplicando a analogia da escada à caminhada em direção à felicidade eterna, temos de ter certeza que estamos tomando o rumo certo. Há placas no caminho!!!

Acima de tudo, quando nos entregamos nas mãos de Deus é imperativo que tenhamos confiança em que as decisões tomadas serão as decisões certas. Caso tomemos uma decisão por falta de audição, Deus suprirá a nossa incapacidade. Ele é expert em construir atalhos para a estrada principal mesmo quando já estamos longe dela. Portanto, a dúvida em Deus não é mais que um reconhecimento filial de que precisamos Dele para as grandes escolhas da vida. Ele nunca prometeu respostas fáceis, mas que estaria “conosco todos os dias, até o fim do mundo.” (Mt 28,20).

No blog do mesmo padre Pope encontrei um vídeo muito interessante. Acontece o seguinte: um homem sai de casa para entrar no carro e se depara com o carro totalmente coberto por neve. Ele se esforça intensamente para deixar o carro num estado “utilizável”. Raspa a neve do parabrisas, suja as luvas tentando limpar o retrovisor, detona a mala ao raspar a mala na grossa camada de neve que toma o carro. Ufa! Enfim, parece que é possível utilizá-lo. Então ele pega o seu alarme para abrir o carro e descobre que todo este tempo esteve limpando o carro errado. Muitos pensariam, que “óooodio!”, mas é justamente nesses momentos que percebemos que ainda quando tomamos as decisões erradas (limpar o carro errado), Deus sempre tira um propósito maior da situação. Quem sabe o dono do outro carro não acordara com uma torcicolo terrível ou brigara com a esposa? Aquele dia poderia ser muito pior para ele se ainda por cima tivesse de limpar aquela montanha de neve do carro. Mas na caridade Deus se manifesta. Se todos os problemas que ele hipoteticamente estava passando representasse a ausência de Deus em sua vida, a caridade do vizinho que gratuitamente limpa o seu carro pode mostrar algo diferente.

Às vezes Ele mesmo faz com que saiamos da estrada principal simplesmente para termos de passar pelo seu atalho. A grande meta quando se vive a entrega da vida nas mãos de Deus não é a penosa busca das decisões perfeitas, mas da docilidade em aceitar o bom resultado, o mau resultado e o aparentemente mau resultado como caminhos para a santificação. Quando descobrimos e aceitamos de vez que não somos fruto do acaso e da mera seleção natural, tudo se torna pacífico, pois entendemos que estamos nas mãos de quem construiu a estrada e o terreno. O vídeo ilustra bem esse chamado à entrega diária que devemos fazer. É um convite a ferir um pouco o orgulho diante das portas que a entrega a Deus pode nos abrir:

Justin Bieber escolhe a vida!

Postado por Vinícius Farias em 19/09/2012
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Uma das coisas preocupantes nos dias de hoje é a falta de bons exemplos no mundo artístico. Acho que ninguém nega que cantores como Lady Gaga, Amy Whinehouse (R.I.P), Madonna, Justin Bieber, etc., exercem uma grande influência no comportamento e nas opiniões das gerações mais novas. E o mais interessante é, sobretudo, que você dificilmente vê esses artistas falando de coisas edificantes – não precisa nem ser sobre religião – como o incentivo à caridade, pelo voto consciente, para que os adolescentes tomem cuidado com o que veem na internet e por aí vai. Pelo contrário, na maioria das vezes eles incentivam justamente aquelas coisas que destroem mais e mais a sociedade.

Na contramão disso, acho interessante divulgar a posição de Justin Bieber que, sem vergonha de parecer politicamente incorreto, disse na revista não acreditar no aborto como solução à despeito da pouca idade:

“Eu não acredito no aborto. Eu creio que o embrião é um ser humano. É como matar um bebê” à Rolling Stone em fevereiro de 2011, disse Bieber. O cantor ainda respondeu uma pergunta sobre aborto em caso de estupro: “Um. Bem, Eu acho isso muito triste, mas tudo acontece por uma razão. Eu não acredito como isso possa ser um bom motivo. Eu acho que pelo fato de eu não ter estado nessa posição, eu não estaria apto a julgar”.

Pattie Mallette, a mãe de Justin, deu uma entrevista à Kathie Lee Gifford do programa Today recentemente em que ela conta que sofrera um aborto antes de dar à luz seu filho cantor. É interessante notar, sobretudo que ela vê hoje o enorme erro que teria cometido se tivesse tirado a vida de seu filho, que hoje – positiva ou negativamente – faz a diferença na vida de milhares de pessoas pelo mundo:

Antes de ficar grávida, Mallette foi abusada sexualmente. Ela fala sobre isso em seu novo livro ““Nowhere But Up: The Story of Justin Bieber’s Mom”. A respeito desse abuso, Mallette contou a Gifford, “Eu aprendi que era normal e natural para todos os que passam por abuso sexual sentir-se como se carregasse consigo aquela vergonha, aquela culpa e como se houvesse algo errado consigo mesmo. Assim eu definitivamente carreguei aquilo comigo”.

A vergonha era tamanha que Mallette chegou a atentar contra a sua própria vida. Ela contou a Gifford que a tentativa de suicídio foi “o ápice da tentativa de lidar com o abuso e a dor. Além disso, na época eu estava envolvida com toda sorte de álcool e drogas. Eu estava com depressão e as drogas e o álcool como que me motivava a algo mais”.

Aos 17 anos, Mallette ficou grávida de Justin e, na época, encorajaram-na a abortar o bebê. Obviamente, Mallette disse que aquela era uma opção que ela não poderia considerar. “Eu simplesmente sabia que eu não podia. Eu só sabia que eu Gifford. “E fazer o melhor. Eu não sabia que como eu faria aquilo. Mas o que eu sabia com certeza é que eu não poderia – eu não poderia abortar. Eu tinha que dar o meu melhor, Eu tive que ‘ pagar para ver’ o que daria. E eu estava determinada a fazer o que fosse necessário”.

Mallette disse ainda que a primeira vez que ouviu seu filho chorar foi literalmente como música para os seus ouvidos. “Eu sei que parece loucura, mas soava como se ele estivesse cantando. Ele cantou”, disse ela. “Foi algo como, como, a hah, a hah”. E eu pensei: “Oh, meu Deus isso ele tão maravilhoso e precioso. Eu só queria aperá-lo”.

 

 

 

“À beira do Caminho” é cinema nacional de qualidade

Postado por Vinícius Farias em 03/09/2012
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“Ele olhou a pequenez de sua serva” (Lc 1, 48)

Atenção: contém spoilers

Hoje eu quero falar sobre um filme nacional que me marcou profundamente por relembrar algo que eu ouvira há algum tempo, mas que estava meio esquecido nos últimos tempos. Certa vez um amigo me disse: “Em suas orações peça para que Deus te surpreenda”. E então ele explicou: “pois como as surpresas de Deus são sempre boas, é mais do que natural que você rogue pelas Suas magníficas surpresas”.

É basicamente disso que trata o filme “À beira da estrada”. À primeira vista parece um filme monótono sobre o quotidiano de um caminhoneiro qualquer, algo como um documentário sobre essa profissão: o pneu esvazia, tem de trocar; paradas no posto para refeições gordurosas; o retrato das prostitutas de beira de estrada, etc. No entanto, tudo muda quando um menino órfão aparece na caçamba do caminhão (o qual o caminhoneiro confunde com um ladrão de estradas). A primeira atitude do caminhoneiro é a de expulsar o menino da caçamba e deixá-lo no meio da estrada, mas a pergunta “tio, você vai me deixar aqui sozinho?” parece ter despertado a humanidade esquecida do solitário das estradas.

Humanidade parece ser a nota mais forte desse filme, que trata de vitórias e derrotas, de esperança e desilusões. Antes do aparecimento do menino, o caminhoneiro apresentava sintomas de um homem endurecido pela vida, amargurado e depressivo. Embalado pela trilha sonora de Roberto Carlos, sua vida parecia uma sucessão de acontecimentos monótonos intensificados pela longa malha rodoviária do Brasil. Sua condição se deve à saudade de sua esposa que falecera num acidente de carro enquanto ele, alcoolizado, preparava-se para traí-la na festa de ano novo. É esse fato que o leva a mudar de vida, largar tudo e virar caminhoneiro.

Não é difícil perceber que essa opção radical é consequência de uma culpa sem tamanho. Como a mãe do caminhoneiro bem lembra, ele quer punir-se pela atitude tomada. Engraçado que hoje em dia uma situação dessas é inconcebível para a mentalidade moderna, mas durante a Idade Média o pecado era algo tão ofensivo, tão ultrajante e grave que era-se impelido a pesadas penitências. Mesmo assim, sabemos que o amor de Deus é maior que qualquer culpa. Portanto, como se Ele estivesse à par da situação de abandono de causa (alguns diriam ausência de Deus), de repente surge um fato inesperado para mudar todo o rumo das coisas. Deus envia um menino para ajudá-lo a reconstruir a vida desmoronada. É como em “O Senhor dos Anéis”, a peça do xadrez que parece ser a menos importante revela-se capaz de uma revolução entre os gigantes.

O menino pacientemente dobrou a aspereza do caminhoneiro. E o mais interessante foi perceber nesse mesmo caminhoneiro o retrato fiel da nossa própria dureza de coração durante a vida. Isso me fez lembrar o quanto dói a conversão. Depois de levar uma vida de pecado, de maldade, de indiferença e egoísmo, ter que pedir perdão, dizer “eu te amo”, fazer o bem, pode ser tão doloroso quanto uma punhalada no peito. Mas depois que mudamos de vida percebemos o quanto estamos, enfim, melhores do que antes.

À beira do caminho é um filme que exalta basicamente duas coisas: a cultura brasileira e a crença no potencial do ser humano. A primeira é representada pela trilha sonora, que nos imerge na nostalgia de um tempo em que as letras tinham um conteúdo profundo e de frases como “Espere pelo melhor, prepare-se para o pior, aceite o que vier” dos paralamas de caminhões de estrada. Já a segunda me fez pessoalmente refletir sobre a minha postura de cristão, que poderia olhar menos para as aparência e mais pelo que cada um é: “filho de Deus”.

É sempre bom ouvir que um filme bom é nacional. Apesar de eu sempre ir ao cinema com um certo receio (por conta de filmes do Didi, da Xuxa e dos repetecos da Globo), é engraçado que aqui entra o elemento surpresa de novo. Fui surpreendido por À beira do caminho porque eu não esperava um retrato tão fiel de alguém que eu já fui ou posso ainda ser algum dia. Não sei, talvez eu tenha gostado tanto deste filme porque é emotivo num contexto em que ele pode ser. É diferente de ouvir uma palestra sobre o contexto histórico da América Latina no século XIX e reduzi-la a uma afetada relação ideológica com os líderes de la revolución. No cinema vale apelar para o sorriso ou para as lágrimas. A diferença é que nem sempre conseguem fazer isso na medida certa.