Cristianismo

Todos os posts marcados Cristianismo

Homofobia: uma palavra que poucos sabem usar

Postado por Vinícius Farias em 30/11/2012
Publicado em: Atualidade. Marcado: , , , , , , , , , . 2 comentários

homofobia12

Recentemente descobri duas coisas muito interessantes. A primeira delas é que nos Estados Unidos existe o chamado AP Stylebook, que é um manual de redação e estilo voltado para o uso jornalístico. Esse manual compila normas gramaticais, dicionário e exemplos de usos de determinados termos  e é referência para os profissionais do ramo. A segunda coisa interessante é que em sua atualização desse ano, eles removeram o uso do sufixo “-fobia” (-phobia) de seu manual. Dave Minthorn, o editor representante pelo setor de padrões da AP explica:

Homofobia especificamente -não passa de uma marca. O seu uso atribui uma doença mental a alguém e sugere um conhecimento que não temos (acaso é competência dos jornalistas o diagnóstico de uma fobia?). Parece não-acurado.  Em vez desse termo, poderíamos usar algo mais neutro: anti-gay ou algo do tipo, se houver razão para acreditarmos que fosse o caso.

Perfeito. O sr. Minthorn foi à raiz da coisa. No Brasil esta palavra ficou tão banalizada quanto “eu te amo”. Chegamos ao absurdo de ver gays discordarem do chamado “casamento gay” e serem chamados de homofóbicos pelos pares. Foi o que sugeriu o deputado Jean Wyllys ao dizer que o falecido deputado Clodovil “tinha homofobia internalizada”. Homofobia, ao contrário do que a grande massa presume, não significa para o movimento gay “preconceito” nem “intolerância”. Homofobia é um termo incluído no Dicionário de Psicologia da American Psychological Association e quer dizer: “ódio e medo de homossexuais de ambos os sexos, associados ao preconceito e raiva a eles dirigidos”. As fobias como a claustrofobia e a entomofobia são consideradas clinicamente como psicopatias (com um amplo espectro de gravidade) e carecem de tratamento terapêutico.

Nós cristãos vemos as relações homossexuais como intrinsecamente desordenadas. Se nos chamam de homofóbicos, ou os militantes do movimento gay estão nos difamando propositalmente ou do alto de seus “saltinhos 15″ não fazem a menor ideia do que estão falando. Eu diria até que isso é um tiro no próprio pé, pois ao diagnosticarem que 99% dos brasileiros são homofóbicos, eu diria que é bem difícil que eles encontrem os psicopatas reais no meio da massa.

Em outros países como os Estados Unidos, a moda agora é “Islamofobia”, ou seja, o medo de islâmicos e da cultura islâmica em geral. Percebam, aqui o uso do termo é relativamente mais coerente e adequado que no primeiro caso. Ter medo da cultura islâmica  é tolerável em determinados lugares como os Estados Unidos que viveram um terror provocado por extremistas islâmicos. Obviamente não estamos pregando o ódio ao islã. Por outro lado, é compreensível que uma imagem negativa fique e isso sim pode ser tratado se clinicamente diagnosticado. Agora, sejamos sinceros, é ridículo usar o termo fobia associado à intolerância a homossexuais(mesmo sendo ratificado pela APA). Ninguém é intolerante em relação a homossexualidade por medo da condição homossexual. A intolerância ao homossexual está muito mais ligada a uma sociopatia (indiferença aos direitos e sentimentos da sociedade ou de determinado grupo social) que a uma fobia.

Devemos pontuar ainda uma questão mal resolvida no uso de termos: 1) preconceito e 2) intolerância. De acordo com o dicionário português Priberam, uma das acepções do termo preconceito é: “Ideia ou conceito formado antecipadamente e sem fundamento sério ou imparcial”. O grande erro por trás do preconceito está em julgar pessoas e situações tendo como base os acidentes e não a essência. Todos nós somos preconceituosos em certo nível porque o julgar pela aparência é tipicamente humano. De acordo com a teoria do conhecimento, a internalização de certa matéria se dá da seguinte forma: primeiro há a aquisição dos dados, em seguida há a consolidação/organização dos dados (que viram informação) e por fim a interligação de informações que gera um conhecimento. Podemos ver no gráfico de Daniel Alexandre Moreira como isso se dá:

gráfico

O preconceituoso julga antes de os dois primeiros passos da internalização estejam completos. Ou seja, ele julga com dados e informações desorganizados. Com o tempo, a maturidade vai nos ensinando a respeitar o processo de internalização e formação do conhecimento, mas nem sempre temos paciência para isso.

Quanto à intolerância, o mesmo dicionário, numa de suas acepções, diz que é: “violência”. Esta é uma ação que depende ou não de preconceito. Existem pessoas que partem para a violência contra outras depois de terem ponderando, refletido perfeitamente sobre determinado assunto. Portanto, existem intolerantes sem serem preconceituosos. É um ato de livre vontade que mais uma vez se encaixaria dentro da sociopatia e não da fobia. O sociopata tem dificuldades de internalizar regras e respeitar seus pares no convívio social. Como no caso das fobias, as sociopatias dividem-se num amplo leque de intensidade, nem sempre resultando no homicídio de outrem. Tendo isso como base, podemos julgar que, ao contrário do preconceito (que não é doença, fobia ou sociopatia), a intolerância é sim um caso grave de violação das normas de conduta social.  A atitude do intolerante é, por padrão, punida pelas instituições constituídas e poderia ser tratada psicologicamente e psiquiatricamente.

Enfim, acho que o mais importante disso tudo é buscar informações além das que são noticiadas pelos jornais. Como cristãos somos acusados indistintamente de homofóbicos, intolerantes e preconceituosos, o que não corresponde à verdade. De fato, não concordamos com o casamento gay, com a adoção por indivíduo do mesmo sexo, nem com as chamadas relações homo-afetivas  Não temos tal posição como resultado de uma atitude irrefletida, preconceituosa; também não cabe a nós partir para a agressão, para a intolerância. Queremos simplesmente ter uma posição diferente e poder expressá-la livremente num diálogo entre pessoas racionais – que sabem que numa sociedade existe diversidade de ideias e opiniões. Infelizmente muitos que se julgam vítimas são os primeiros a serem preconceituosos em relação a opiniões contrárias. Nessa confusão de termos que se instaurou,  nós questionamos: acaso “respeito” no dicionário gay é significa de egocentrismo?

A Igreja Católica e o futuro

Postado por Vinícius Farias em 15/09/2012
Publicado em: Quote do dia. Marcado: , , , , , , . Deixe um comentário

Encontrei um excerto de algumas palavras proféticas escritas pelo Cardeal Joseph Ratzinger, há alguns anos atrás que nos dão uma ideia claríssima das mudanças pelas quais a Igreja teve de passar no decorrer da sua história como um processo de amadurecimento e reflexão. Essas palavras nos dão um norte e são fonte de esperança diante da promessa de Cristo no evangelho de Mateus: “as portas do inferno não prevalecerão contra ela”. Leia e divulgue:

Das crises de hoje a Igreja de amanhã emergirá – uma Igreja que perdeu muito. Ela ficará menor e deverá recomeçar mais ou menos do princípio. Ela não será capaz de ocupar os edifícios que construíra em seus dias de prosperidade. À medida que o número que os fiéis forem diminuindo, simultaneamente ela perderá muitos de seus privilégios sociais. Em contraste com certa época passada, ela parecerá muito mais com uma sociedade de boa vontade, guiada somente pela liberdade de decisão. Como uma sociedade pequena ela fará exigências muito maiores sobre a iniciativa de seus membros individuais. Sem dúvida ela descobrirá novas formas de apostolado e ordenará para o sacerdócio cristãos aprovados que possuam alguma profissão.  Em muitas comunidades menores  ou em grupos sociais auto-contidos, o cuidado pastoral  será normalmente moldado nesse modelo. Ao lado desse tipo de sacerdote, o sacerdote em tempo integral continuará sendo indispensável.

A Igreja tornar-se-á uma Igreja mais espiritualizada, não aventurando-se sobre o manto político; ora flertando com a Esquerda, ora com a direita. Será um caminho penoso para a Igreja. O curso do processo de cristalização e clarificação custará a sua energia mais preciosa. Esse processo fará com que ela se torne pobre e por causa disso ela será conhecida como a Igreja da mansidão. O processo será ainda mais árduo para sectários intolerantes na medida em que as vontades extravagantes deverão ser abandonadas. [...] Porém quando acabar esta triagem, um grande poder emanará de uma Igreja mais espiritualizada e simplificada. [...] Ela até poderá deixar de possuir a extensão do poder social que possuía até recentemente, mas ela gozará de um novo florescimento e será conhecida como a casa da humanidade, onde encontrarão vida e esperança além da morte.

Excerto retirado do blog Father Z, retirado do livro Glaube un Zukunft (1970), publicado em inglês como Faith and the Future (1971/2006).

 

 

 

A Madre Teresa que talvez você não conheça

Postado por Vinícius Farias em 13/09/2012
Publicado em: Uncategorized. Marcado: , , , , , , , , . Deixe um comentário

O dia de Madre Teresa já passou, mas eu sou um grande admirador dessa mulher que realmente mudou a forma como vemos os pobres e a pobreza. Descobri um interessante texto do correspondente da CNN David Van Biema que compila alguns pontos altos e outros não tão conhecidos da vida da beata. O mais interessante sobretudo é a definição de santidade com que ele termina o texto: ”um santo é uma pessoa que saiu do seu caminho”. E não é justamente isso que o samaritano fez? Ele viu que havia um necessitado, deixou o seu caminho para encontrar um necessitado à beira da estrada. Teresa saiu do seu caminho e para lá não voltou mais, pois Cristo já tinha traçado outro para ela.

——————————————————————————————————————————————————————————-

Quinze anos podem até ser menos que um instante em relação à eternidade, mas aqui na terra muitos novos ciclos renovam-se durante esse tempo.

Madre Teresa partiu dessa terra em 5 de setembro de 1997. O que mais podemos dizer a respeito dessa mulher que tornou-se sinônimo de amor pelos “mais pobres dentre os pobres”, ganhadora de um prêmio Nobel e cutucou a consciência de milhões? O que sabemos sobre ela agora que não sabíamos antes?

Constata-se que muita coisa…

Apresentamos aqui uma breve cartilha sobre Madre Teresa enfatizando algumas coisas que você provavelmente não sabe; algumas delas nós só descobrimos recentemente.

1. Ela nasceu uma garota rica

Nascida em 1910, Madre Teresa veio de uma família abastada = ao menos para os padrões de sua terra, Escópia, na Macedônia. Seus pais eram tão abastados que havia um ditado local que dizia: “tão generosos quanto os Bojaxhius” (seu último nome era Bojaxhiu; seu primeiro nome, Agnes)

Agnes era instruída e bem educada: escrevia poesias e tocava mandolim. Algo que marcou a sua vida foi o fato de a sua família ter acolhido crianças órfãs e sua mãe ter cuidado de pessoas necessitadas. Tudo isso desafia a noção comum de que vê os pré-santos sempre como desviados ou não melhores que a média até o dia em que Deus aperta um botão e tudo muda (pense em Paulo, pré-Damasco). No caso de Agnes se Deus realmente tiver apertado um botão, ele certamente havia planejado todo o circuito previamente.

2. Por muito tempo era difícil pensar que Madre Teresa tornar-se-ia quem ela se tornou

Ela emigrou para a Índia e tornou-se freira aos 18 anos, mas trabalhava como professora por 17 anos antes de receber uma série de surpreendentes visões e locuções (comunicações verbais) com Jesus. A experiência, escreveu o seu confessor na época, era “contínua, profunda e violenta”.

Mais tarde ela relembrou isso como um diálogo dramático que tomou páginas e páginas:  Jesus a chama “minha pequenina” e pede que “carregue-me aos buracos dos pobres. Eu quero freiras indianas…que sejam o meu fogo de amor entre os pobres, os doentes, os moribundos e as crianças pequenas”. Ela hesita. Ele pede impacientemente, “Acaso a sua generosidade esfriou-se?”.

Não. Depois de passar quase dois anos convencendo o seu bispo local ela fora liberada de seus votos anteriores e fundou a congregação das Missionárias da Caridade.

3. Ela mudou a nossa visão sobre os pobres

“Há uma profusão de freiras para cuidar das pessoas abastadas e instruídas, mas para os meus pobres não há absolutamente nenhuma”, escreveu Teresa ao descrever o diálogo que ela teve com Jesus.

Parece um pouco exagerado, mas Teresa redefiniu o conceito de “trabalhar com os pobres” na era moderna. Ela trocou “pobres” por “mais pobres dos pobres”, uma nova categoria que traz um correspondente imperativo moral. Ela compreendeu a palavra “estar com” de modo a obliterar a linha entre o benfeitor e o beneficiado, mergulhando as suas freiras profundamente no mundo das favelas.

Assim como “trabalhar por” foi uma combinação caso a caso de espontaneidade com talento organizacional. Em Calcutá ela criou diversas instituições: escolas para as crianças pobres, abrigo para as mulheres grávidas sem teto, orfanatos, leprosários e postos de atendimento para moribundos. Tudo isso tornou-se modelo para o resto de seu apostolado pelo mundo.

4. Ela foi um “guru” do marketing

“Bilhões têm notícia de sua compaixão”, disse o mega-pastor evangélico Rick Warren. “Porém, o que não é tão divulgado era a sua capacidade de liderança – evidente pela multiplicação do que ela fez por outras partes do planeta”.

Cultivando uma Nações Unidas de líderes e benfeitores e assentando o caminho para as suas missionárias, Teresa instintivamente alavancou o seu ascendente renome mundial.Quatro décadas após seu solitário começo na Índia, sua congregação já estava em mais de 100 países, fazendo dela uma das maiores fundadoras da Igreja. “Se houver pobres na lua, nós iremos para lá também”, meio que brincava Teresa.

5. Ela cultivou a sua celebridade 

Teresa era primariamente famosa dentro da Índia, depois no mundo inteiro parcialmente por conta dos esforços do jornalista britânico Malcolm Muggeridge e parcialmente por conta de outro dom. “A maneira como ela falava com os jornalistas mostrava o quanto ela era tão hábil articuladora quanto qualquer todo-poderoso especialista americano em relações públicas”, disse Bob Geldof, um ativista/filantropo irlandês.

Que esse dom seja aparentemente inconsciente não o torna menos eficaz. Depois de vencer o Prêmio Nobel da Paz em 1979 ela tornou-se parte de uma calçada de ícones religiosos do século XX – incluindo o papa João Paulo II, Billy Graham e o (relativamente jovem) Dalai Lama – que não produziu uma nova geração de sucessores.

Dentre eles, Madre Teresa atingiu a fina flor da cultura pop, ainda mais elevado pela sua tocante amizade com a princesa Diana, da Inglaterra. Quando uma morreu uma semana após a outra (Diana por acidente de carro, Teresa por ataque cardíaco), uma camiseta instantaneamente foi produzida mostrando ambas com auréolas sobre a cabeça.

6. Teresa teve uma longa noite escura da alma 

Em 2007, uma série de cartas inéditas foram divulgadas mostrando um lado desconhecido de Teresa: durante um período de 39 anos, quase coincidindo com a carreira de suas Missionárias, Jesus antes tão presente, parecida totalmente ausente para ela, mesmo na oração ou na eucaristia.

“O silêncio e o vazio são tão grandes”, escreveu ela, “que eu olho e não vejo – a língua se move (na oração) mas não fala”. Críticos como Christopher Hitchens dizem que tal carta  é uma prova de que Teresa era apenas uma “senhora velha e confusa”. Mas as cartas foram publicadas justamente por seu postulador, o advogado designado pelo Vaticano para atestar sua santidade.

O observador da Igreja notou sua perseverança na ausência do sentido de resposta divina como talvez o seu mais heroico ato de fé. Tanto o seu tormento quanto a sua fé inquebrantável eram evidentes em outra carta: “Se um dia eu tornar-me uma santa – eu certamente serei uma de ‘escuridão’”, escreveu ela. “Continuamente eu vou estar nesse estado de ausência do paraíso – para iluminar aqueles que vivem na escuridão aqui na terra”.

7. Ela ainda não é uma santa – não oficialmente

Não é tão reconhecida pelo seu próprio catolicismo, onde a validação da santidade segue várias etapas de um processo. Um ano após a morte de Teresa, o Vaticano suprimiu os cinco anos de espera para permitir que a abertura de sua “causa” fosse antecipada. Em 2002 foram proclamadas as suas “virtudes heroicas” e no mesmo ano creditou-se a ela o desaparecimento de um tumor que afetava uma mulher indiana após ter rezado para ela.

Esse foi o primeiro milagre que levou à sua beatificação, que reuniu em roma cerca de 250.000 pessoas. No entanto a canonização requer um segundo milagre. O padre Brian Kolodiejchuk, seu advogado, conta que há um total de 4200 relatos de “favores sobrenaturais” de Madre Teresa. Ele está atualmente investigando um caso na Colômbia.

É claro, a Igreja admite livremente que santos são santos antes de reconhecê-los e muitos católicos fervorosamente acreditam que Teresa é uma delas. Portando assim o é para outras pessoas, incluindo Rick Warren, que define um santo como “um verdadeiro herói” que “sacrifica-se pelo bem dos outros”. Suzie van Houte, criada durante a infância por Madre Teresa e hoje uma anglicana vivendo em Washington simplesmente diz, “um santo é uma pessoa que saiu do seu caminho”.

Os dados do ateísmo

Postado por Vinícius Farias em 25/08/2012
Publicado em: Atualidade. Marcado: , , , , , , , , . Deixe um comentário

Acabei de saber pelo blog Info Católica que foram divulgados os dados  de uma pesquisa realizada a nível mundial sobre religião e o crescimento do ateísmo no mundo. Essa pesquisa chamada Global Index of Religion and Atheism (Índice mundial de religião e ateismo)  é realizada pelo instituto Gallup em 57 países (73% da população mundial) por meio de 51.000 entrevistas.  Destaco alguns resultados:

Acho que não seria muito difícil adivinhar que estamos vivendo um aumento considerável no número de ateus pelo mundo. A progressiva relativização dos direitos fundamentais do homem são consequência de uma indiferença com o próximo e por conseguinte de uma indiferença com Deus. A tabela abaixo diz respeito à variação no número de ateus desde a pesquisa realizada em 2005 até a pesquisa realizada em 2012:

Dos dados apresentados, eu gostaria de destacar o crescimento expressivo do número de ateus na França. Por meio dos meus estudos de história da arte eu tenho estudado também a história da Europa e do mundo ocidental. Até o século XIX, mesmo depois de iluminismo, Revolução Francesa, revolução de 68, etc, a França conseguiu manter-se fiel às suas raízes cristãs. Um belo exemplo disso foi que durante a Unificação Italiana – não faz muito tempo, ein? – a França foi o único país a defender a Igreja do espoliamento de seu patrimônio. Mas pensemos de forma mais acidental: a França é conhecida por deter a vanguarda do estilo gótico no mundo, um estilo que criou as estruturas mais altas da humanidade unicamente em louvor a Deus. Se pensarmos em seus santos: Joana D’Arc, o rei Luís de França, Isabel de França, Teresa de Lisieux, Vicente de Paulo, etc, etc. Santos esses admirados não só dentro do catolicismo, mas pela sociedade em geral por sua contribuição para o bem comum. O que mudou de lá para cá?

Outro país digno de nota é a Alemanha, país do papa Bento XVI. De 2005 a 2012 são d0ze an0s, assim co0m0 sã0 d0ze 0s  anos de seu p0ntificad0. Pensar que um papa alemão não consegue falar para os seus me lembra uma história muito parecida de um certo nazareno que não fazia milagres em sua terra porque “um profeta só não é bem-vindo em sua própria casa” (Mt 13, 57).

Tudo isso fica ainda mais evidente na tabela que mostra dos países com maior declínio de religiosidade nesse mesmo período:

O declínio de religiosidade, por sinal é o primeiro passo para o ateísmo. O indivíduo começa a viver uma fé intimista, pessoal, dizendo: “eu creio em Deus, mas não vou para a Igreja” ou enganando-se com a falácia: “De que adianta ir a Igreja se o0s que vã0 continuam fazendo c0isas erradas?”. Os pré-ateístas estã0 apenas adiando sua apostasia c0om desculpinhas esfarrapadas oriundas de um total desconhecimento de Deus e da fé.

Voltando à primeira tabela, fiz questão de destacar onze países em vez de dez porque o 11º da lista apresentou um resultado acalentador. A Espanha, que nos últimos anos, por meio de seus governos socialistas, tem afastado Deus da sociedade de todas as formas, apresentou queda no número de ateus. A Espanha é referência na aprovação vanguardista das leis mais imundas possíveis: desde aborto a casamento gay. No entanto, os dados da pesquisa parecem mostrar a um esgotamento dessa tendência avassaladora. Espero, sinceramente, bons frutos da nação de Santo Inácio de Loyola para os próximos anos.

O Brasil, apesar do declínio no número de católicos no último Censo, parece ainda mostrar-se imune à avalanche ateísta que assola os países europeus e asiáticos:

Ainda somamos 85% de pessoas religiosas em relação ao universo da população. Se cruzarmos esses dados com os do IBGE nas últimas décadas, vamos perceber que o número dos chamados “sem religião” nunca teve um padrão constante de ascensão ou decréscimo. O número dos “sem religião” variou muito pouco nas últimas pesquisas. Bom sinal.

A China é um caso sério. Incríveis 49% da população declaram-se ateus (não é nem sem religião, é ateu mesmo). Fica aqui a n0ssa lástima pelos terríveis efeit0s que o comunismo provocou numa terra hostil ao cristianismo e à tolerância. Não há muito o que fazer além de rezar constantemente pela conversão dos chineses.

No entanto, o que mais chocou os analistas nessa pesquisa – que inclusive recebeu uma tabela de destaque na própria pesquisa – foi a Irlanda. Terra de São Patrício que ainda em 2011 um cert0 censo dizia ter 84% de católicos, h0je vive um verdadeiro drama:


Caiu a porcentagem de religiosidade, aumentou o número de ateus. Não podemos fechar os olhos, a pedofilia foi uma grande desgraça para esse país. No ano sacerdotal iniciado em 2009 é importante lembrarm0s que Bento XVI c0nv0c0u toda a p0pulação irlandesa a entrar em penitência, com0 0s ninivitas do Antigo Testamento, pelos pecados cometido contra os inocentes. Além disso, agravou as penas para quem comete delitos desse tipo em 2010. Fica 0patente a tentativa da Igreja de remediar a traição de seus próprios filh0s.

Bento XVI convocou para esse ano o chamado Ano da Fé por ocasião dos 50 ano0s d0 Concílio Vaticano II. Essa talvez seja uma boa oportunidade para que os cristãos se conscientizem que a evangelização é tão atual e necessária como nunca. Espero sinceramente que tanto os dados do próximo Censo brasileiro quanto o da próxima pesquisa desse tipo sejam mais positivos para que o reinado de Cristo se espalhe por toda a terra.

A visão de Isaac Newton sobre o ateísmo

Postado por Vinícius Farias em 07/07/2012
Publicado em: Fique Sabendo. Marcado: , , , , , , . Deixe um comentário

Photobucket

Tumba de sr. Isaac Newton na Abadia de Westminster, Inglaterra

Criado por um clérigo anglicano, Newton é um claro exemplo de homem que soube fundir com êxito a fé e a razão. Dentre diversos escritos teológicos, este grande  cientista nos dá argumentos claros e racionais contra o ateísmo. Vale a pena conferir e divulgar essas ideias que quase sempre ficam omissas nos livros de história da escola:

Do ateísmo

Opondo-se ao primeiro existem a profissão do ateísmo e a prática da idolatria. O ateísmo é tão absurdo e odioso para a humanidade que nunca houve muitos que o professassem. Será porventura por acaso que todos os pássaros, animais selvagens e seres humanos têm o lado direito e o esquerdo moldados em formato semelhante (exceto em suas entranhas); e que apenas dois olhos e não mais num ou noutro lados da face; e apenas dois ouvidos num e noutro lado da cabeça; e um nariz com dois orifícios e não mais entre os olhos; e uma boca sob o nariz  e duas pernas saindo dos quadris, uma de cada lado e não mais? De onde provém essa uniformidade em todas as suas formas externas, senão da deliberação  e da invenção de um autor?

A que se deve que todos os olhos de toda sorte de criaturas vivas sejam transparentes até o fundo, e os únicos órgãos transparentes do corpo, tendo em sua parte externa uma parte dura e transparente e na parte interna, líquidos transparentes, com uma lente cristalina no meio e uma pupila à frente da lente e todos verdadeiramente moldados e adaptados a visão que nenhum artista pode corrigi-los? Terá o acaso cego sabido que a luz existia e o que era a sua refração, e adaptado todas as criaturas, da maneira mais curiosa, para servir-se dela?

Essas e outras considerações semelhantes sempre prevalecem e sempre prevalecerão na humanidade, na crença em que existe um ser que fez todas as coisas e tem todas as coisas em seu poder, e que, portanto, deve ser temido.

NEWTON, Isaac. Newton: textos, antecedentes, comentários. Rio de Janeiro: Contraponto, 2002.

5 coisas que Dom Quixote da Mancha pode ensinar aos cristãos

Postado por Vinícius Farias em 01/07/2012
Publicado em: Espiritualidade. Marcado: , , , , , , , . Deixe um comentário

Photobucket

Dom Quixote é uma história que me impressionou muito em muitos aspectos, especialmente pela forma descontraída e leve de lidar com problemas da sociedade da época. Em Dom Quixote, Cervantes conta a história de um fidalgo que, após anos lendo história de cavalaria, resolve sair pelo mundo como cavaleiro andante. Para tanto chama um escudeiro, Sancho Pança e elege uma musa inspiradora, Dorotéia do Toboso. Após ler suas aventuras, resolvi escolher cinco em que dom Quixote poderia nos ajudar, enquanto cristãos, no apostolado:

1.Determinação

Em sua curta carreira de cavaleiro andante, Dom Quixote esperava encontrar uma aventura a cada dia. Não obstante viver num mundo fantasioso onde moinhos de vento tornavam-se gigantes cruéis e um rebanho de ovelhas um exército em batalha, Dom Quixote levava sua determinação às últimas consequências. Ele não ligava se todos o tomavam por louco ou se sempre saia machucado das confusões que se metia. Nenhuma frase é tão certa para o Quixote quanto o antigo adágio romano que diz: ”Os livros possuem uma vida própria”. Ávido leitor das novelas de cavalaria, Dom Quixote trouxe os livros para a sua vida. Já pensou se nós cristãos resolvêssemos, ainda que nos chamassem de loucos ou saíssemos machucados, trazer o Evangelho para o mundo com tanta determinação?

2.Construção de ideais

Amadis de Gaula, Amadis de Grécia, os Doze Pares de França, etc. Todos esses eram modelos para o nosso Cavaleiro atrapalhado. Dom Quixote via nas histórias que lera e sobretudo no passado o ensinamento necessário para que as coisas de sua época pudessem ser melhores. Em outras palavras, ele percebia que o contexto em que vivia carecia de homens honrados, disciplinados, obedientes, caridosos e religiosos como os cavaleiros andantes que existiram (?). Dessa forma, assumiu o firme compromisso de trazer essa época de ouro de volta da forma mais simples e eficaz que se pode ter: fazendo a sua parte. Se dom Quixote não tivesse construído grandes ideias talvez permanecesse como um fidalgo acomodado lendo livros de cavalaria até os seus últimos dias. Mas seus ideais não só existiram como uma ideia abstrata; eles tornaram-se tão grandes que fizeram com que um homem de cinquenta e poucos anos saísse de sua casa à procura de aventuras que pudessem inserir seu nome entre os famosos cavaleiros andantes. Fazer ideias tornarem-se concretas é o discipulado exemplar do Verbo que se fez Carne.

3.O poder da amizade

Não podemos deixar de falar no intenso laço de amizade que formou-se entre Dom Quixote e Sancho Pança. Por mais que a condição e as regras da cavalaria distanciassem Cavaleiro e escudeiro, Sancho provou que o amor acaba permeando a regra sem destruí-la (como o ar que está em todos os lugares). Quando poucos acreditariam num plebeu transportador de cargas como Sancho Pança, Dom Quixote fez com que seu fiel escudeiro fosse digno da ilustre tarefa de ser escudeiro de um cavaleiro andante. E de modo inverso, quando todos riam-se das loucuras de Dom Quixote, Sancho via inteligência e potencial. Um acreditava no outro porque um laço forte como o da amizade os unia. Mais que a ilha que dom Quixote prometera  por seus serviços, Sancho queria retribuir de alguma forma a confiança que seu senhor depositara nele. Assim, um cuidava do outro diante das confusões que a dupla se metia, pois “ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida pelos seus amigos” (Jo 15, 13)

4.Solidariedade

Ontem, numa aula de direito do trabalho, o professor falava sobre responsabilidade solidária das empresas. Nessa responsabilidade, segundo ele, “todas as pessoas jurídicas do grupo empresarial dividem igual responsabilidade, para o bem ou para o mal”. Para ilustrar o que disse, perguntou à turma o que significava a palavra “solidariedade”. Alguns responderam “ajudar o próximo”, outros “partilhar”, outros ainda “dividir”. O professor sintetizou as respostas em “estar junto”. Em meio a tantos conceitos, para ilustrar os aprendizados de Dom Quixote, inseriria também o conceito de compaixão. Dom Quixote estava junto e compadecia-se da situação das pessoas que encontrava pelo caminho. Ele queria ajudar principalmente os fracos, oprimidos e as donzelas, mas nem por isso perdia o interesse pelas histórias de vida que lhe contavam.

5.Protagonismo

Ontem mesmo li uma excelente frase do padre Antônio Vieira que ilustra bem a mentalidade de Dom Quixote: “O Senhor nunca se serve dos menos bons, senão por descompromisso dos melhores”. Assim, dom Quixote não espera que os bons se manifestem. Em sua simplicidade ele faz de tudo para que o seu grande ideal de trazer a cavalaria andante aos seus dias de glória seja efetiva. Na história, Deus mesmo escolheu muitas pessoas humanamente incapazes para exercer um papel importante na história: carpinteiros, analfabetos, prostitutas, etc. Esses, ignorando toda a maré contrária que se levantava, mostraram que a força e a capacidade só estavam adormecidas dentro de cada um. Despertar o protagonista que existe dentro de cada um parece que ser uma tarefa inerente à história de Dom Quixote. Nessa história não há espaço para lamentações. Cabe a cada um assumir seu papel e ”nunca ficar implorando por aquilo que você tem o poder de obter.”

A biblioteca e o serviço público

Postado por Vinícius Farias em 15/06/2012
Publicado em: Atualidade. Marcado: , , , , , . Deixe um comentário

A notícia é um pouco antiga (2009), mas é extremamente relevante e atual:

As bibliotecas públicas estão movendo Bíblias para as prateleiras mais altas para atender a outra demanda de muçulmanos ofendidos.

PhotobucketPhotobucket

Parece que os muçulmanos sentiram-se “insultados” (coisa padrão entre eles) pelo fato de o Corão ter sido, em determinadas bibliotecas, colocado em prateleiras medianas e baixas. Dessa maneiras eles insistem que esse livro seja posto na prateleira mais alta “acima de todas as coisas terrenas”, significando que as bibliotecas também tenham movido a Bíblia e todos os “livros sagrados” para a prateleira mais alta.

Tal decisão foi apoiada pelos museus estatais e Conselho de Bibliotecas e Arquivos, baseados em consultas realizadas à Federação de Organizações Muçulmanas. Os primeiros resultados dessa empreitada parecem ter sido implantados pelos bem dispostos bibliotecários de Leicester.

Mas, o que isso tem a ver com os bibliotecários? Quando eu era criança esses já baniam das prateleiras nomes como Enid Blyton e Billy Bunter por “reforçarem estereótipos”. Essa mentalidade corporativista das decisões bibliotecárias parece estar sendo aplicada a tudo o que for “multi-culti”, com resultados verdadeiramente desastrosos.

Eu acho que vou dar uma passada em minha biblioteca local (super-PC) nesta tarde e dar uma olhada na sessão de “livros sagrados”. É possível que eu faça alguns pequenos ajustes por minha conta.

————————————————————————————————————————————————————————————————————–

Por sua vez Robert Whelan, do instituto de pesquisa Civitas comentou:

“Bibliotecas e museus não são lugares de culto. Eles não devem ser administrados de acordo com crenças particulares”. Além disso, “isso viola os princípios da biblioteconomia e faz parte de uma tendência pérfida”.

————————————————————————————————————————————————————————————————————–

Vamos contextualizar: antes mesmo de passar por essa crise econômica generalizada, a Europa já vivia uma grave crise em sua taxa de natalidade. A título de exemplo, estima-se que a taxa de natalidade entre os muçulmanos seja pelo menos quatro vezes a taxa de natalidade da população francesa. Além disso, o número de muçulmanos praticantes ultrapassa e muito o número de católicos praticantes (segundo o Instituto Francês de Opinião Pública , 75% versus 4% do número de crentes das duas religiões). Isso fez com que a população muçulmana não apenas passasse a exigir seus direitos perante a comunidade européia, como também buscasse assentar sua mentalidade teocrática na cultura outrora liberal do Velho Continente.

Pois bem, não obstante a influência política de grupos políticos ou religiosos, qualquer bibliotecário profissional deveria ter em conta seu código de ética e sobretudo a finalidade última do bibliotecário: o serviço público. Sem dúvida o bibliotecário poderia usar o quesito prestígio popular para “reunir documentos semelhantes segundo determinado critério (=classificar)”. Ainda assim, isso seria algo inócuo do ponto de vista do serviço público da profissão. A classificação serve, no âmbito das bibliotecas, primordialmente para que os livros tenham uma localização física exata nas prateleiras. A quem serviria livros que só servissem para serem apreciados e não necessariamente encontrados e usados?

O fato é que os sistemas de classificação mais conhecidos realmente trazem o cristianismo antes do islamismo, assim como trazem o judaísmo antes do cristianismo, claro, por uma questão histórica. Assim se justifica porque o Corão fica abaixo da Bíblia e a Torá acima da Bíblia na prateleira. Não há nada de obscuro e injustificável nesse fato técnico. Isso também justifica o fato de Damian Thompson ter sido tão irônico ao comentar que faria ajustes por sua conta no seu computador – lugar onde é possível por sua natureza privativa fazerem mudanças sem critério algum. A biblioteca não deve ser assim. Não deve se quiser continuar sendo uma legítima prestadora de serviços públicos.

Essa questão vai muito além da classificação e da posição do livro na estante. Eu diria que o ponto central está justamente na função que uma Bíblia e um Corão teriam numa biblioteca pública. Pergunto: será que esses livros não estão ali meramente por uma questão de costume? Eu mesmo conheço muitas casas que deixam a Bíblia aberta no salmo 90 sem nunca f0lhearem uma página durante anos. Como bibliotecários temos que ter sempre em mente a primeira lei da biblioteconomia: os livros existem para serem usados!

O fim da reportagem é sintomático: muitas vezes é preferível consultar o computador a ter de ir a uma biblioteca. Esta muitas vezes esquece-se que por maior que seja o seu acervo, se não for utilizável, pouca serventia tem para os usuários. Mais uma vez lembro aqui a chamada lei dos “20/80″ que, aplicada a este contexto pode ser interpretada da seguinte forma: “20% do acervo contêm 80% da necessidade informacional dos usuários”. Portanto, seja qual for a religião majoritária num país, não há cotas para um assunto numa biblioteca pública. Menos ainda lugares de privilégio onde devem estar os livros mais bonitinhos. Certa vez, numa viagem a Turim, na Itália, eu pedi para ver os livros mais interessantes da biblioteca real, pois eu possuía pouco tempo e gostaria de ver algo interessante nesse interim. A resposta do responsável foi um tapa com luva de pelica: “não se esqueça que aqui é uma biblioteca, não um museu”. Saí calado com a vergonha estampada nas bochechas, pois, como bibliotecário recém-formado eu deveria saber disso mais que qualquer um….

Palpitando sobre o filme “Branca de Neve e o caçador”

Postado por Vinícius Farias em 11/06/2012
Publicado em: Eu recomendo. Marcado: , , , , , , . 1 comentário

Photobucket

Após ler a excelente crítica do Pedro Ravazzano sobre o filme Branca de Neve e o Caçador, resolvi conferir a nova versão do conto dos irmãos Grimm. Pois bem, ao contrário do Pedro, a menos que eu queira realmente ver um filme de comédia, procuro sempre reflexões profundas nos enredos. Portanto, após a dita crítica, fui ao cinema com todas as expectativas de encontrar mais que um entretenimento vazio. De certo modo eu acabei me decepcionando um pouco.

Primeiro vale comentar a atuação de Kristen Stewart no filme.  Deus, como foi providencial colocá-la para atuar com Charlize Theron…foi como ver Fernanda Montenegro atuando no mesmo filme que a Xuxa. Para mim ficou claro que ela só ganhou esse papel na esteira do sucesso de Crepúsculo. Aliás, já nos filmes dessa saga eu percebia a apatia e a inexpressividade de Stewart. Bom, como vocês podem imaginar como Branca de neve não foi muito diferente. Peguem um cartaz de divulgação em que Stewart aparece, grave aquela imagem, pois será a mesma que você verá por inteiras 2 horas de filme.

Outro problema claro para mim foi em relação à personalidade da Branca. Quando criança fica óbvio que a grande marca da Branca de Neve é a sua beleza, não a coragem, a força, a astúcia. Ainda assim, a despeito de ter ficado anos e anos trancada numa torre parece que do nada “recebe o santo” e vira uma guerreira super perigosa a enfrentar (fisicamente) seus oponentes. Para mim há uma descontinuidade entre a personalidade da menina (que por razões óbvias deveriam estar congeladas até o fim de seu confinamento) e a personalidade da adolescente. É como se houvesse um filme nos primeiros minutos e outro filme quando Kristen começa a atuar.

Também vale citar como ponto problema as relações afetivas de Branca de neve. Quem ela ama de verdade? Tudo bem que a monoface de Kristen é um fator a mais para dificultar essa resposta, mas, como dizem os próprios críticos, no filme o romance é meramente secundário. Isso na minha opinião se dá porque os roteiristas tiveram dificuldade de encaixar o príncipe da história original num contexto que envolvia primordialmente a Branca de neve e o caçador. Ora, na cena que a bruxa má envenena a Branca disfarçada de príncipe (e após um beijo entre os dois), ela diz claramente algo como “o amor pode nos trair”. Então, para bom entendedor, a Branca ama o príncipe. Mas não! Algumas cenas mais tarde o beijo que desperta a Branca é o do caçador. Para mim isso é super estranho. O filme termina com a Branca de neve sendo coroada, deixando totalmente em aberto a questão amorosa (que recuperou a sua marca em Crepúsculo por não se decidir entre o Vampiro e o Lobo).

Do ponto de vista das mensagens cristãs que o filme evoca, foi realmente interessante perceber que os roteiristas realmente implantaram detalhes positivos em relação à religião. Por muitos anos vimos, especialmente nos filmes com temática medieval, a depreciação dos costumes católico-cristãos. Nessa versão da Branca de neve, podemos notar uma mais completa contextualização do medievo. Em outras palavras, há o feudalismo, há a monarquia, há cavalaria, mas também espiritualidade cristã verdadeira. No filme a religião não aparece apenas de forma exterior, representada pela cena do casamento ministrado por bispos; mas principalmente pela simplicidade do Pai-Nosso que Branca reza na solidão da torre.

Percebi ainda um detalhe interessante: durante todo o filme a natureza apresenta sinais para que Branca escape das forças do mal. É como se ela tivesse atenta a coisas que a qualquer um poderiam passar despercebidas. Na nossa vida acontecem coisas parecidas e isso para mim foi um claro convite para confiarmos mais em Deus. Muitas vezes Ele se apresenta sob as formas mais simples, seja para nos aconselhar, seja para nos livrar de perigos. Portanto, só percebemos esses detalhes quando nos abrimos ao diálogo. No filme essa abertura teve sua luz na cena em que Branca busca Deus pela oração.

Por outro lado há também um exagero em relação à ambientação fantástica. Para qualquer um que gosta dessa temática é patente que o excesso de magia acaba com qualquer história. Isso ocorre porque se não há limites para a magia tudo é possível e, pelo contrário, como o próprio filme esclarece, “toda magia tem seu preço”. Não obstante achei meio carregada (e descontextualizada) a cena em que eles entram no “santuário” das fadas. Lá tudo, desde plantas a seres normalmente inanimados têm vida, destoando, na minha opinião, do pretenso realismo que as primeiras cenas enunciavam. Pedro, em sua crítica faz alusão a um paraíso perdido (pelo pecado original), mas entre outros problemas nesse  paraíso está o fato de os maus terem-no invadido (o que contradiz a crença judaico-cristã). Para mim nessas cenas é feita mais alusão ao misticismo que ao cristianismo. A cena do cervo/veado abençoando a Branca de neve a qual “renova a vida por onde passa”, além das fadas presentes nesse santuário, me fizeram remeteram naturalmente ao culto pagão à Mãe Terra, dificilmente representando uma alegoria do cristianismo.

Em Espelho, espelho meu, outro filme recém-lançado, a história é contada sob a perspectiva da rainha má. Esse filme apresenta um ponto desconcertante em comum com Branca de neve e o caçador: a rainha má é sempre mais interessante que a Branca de neve. Em ambos os filmes são mais belas, mais inteligentes e até mesmo mais conscientes de suas potencialidades. Por mais que elas façam o mal, sempre possuem boas justificativas em seu passado, o que, aos olhos de muitos poderia purificar suas ações do presente. Talvez esse seja o maior problema das adaptações. A criação de uma nova heroína para a história da Branca de neve parece ser, intencionalmente ou não, o principal objetivo dos estúdios de Hollywood. Isso produz a sensação de que o final feliz não seja tão feliz assim, produzindo a sensação de que o bem vencedor não é tão digno assim da posição alcançada.

Valores antigos para homens modernos

Postado por Vinícius Farias em 29/05/2012
Publicado em: Espiritualidade. Marcado: , , , , , . 1 comentário

Photobucket

Nesses últimos dias andei relembrando o filme “A bela adormecida” da Disney. Quando fui revê-lo após mais de 15 anos foi como se uma cortina desvelasse tesouros que eu não imaginava outrora (por causa da idade). Bom, é fato que as adaptações da Disney acabam sendo permeadas por certos diálogos fúteis como é próprio de Hollywood, mas a essência permanece.

Eu gostaria de destacar alguns detalhes que para as crianças aparentemente passam despercebidos, mas que com certeza produzem um grande efeito inconsciente nelas. Esses detalhes nos apresentam valores que hoje em dia já estão perdidos, sem falar que poderia tecer uma bela alegoria dos ensinamentos cristãos.

O primeiro detalhe que gostaria de destacar está logo nos primeiros minutos, ainda quando o narrador lê as páginas do livro:

“Era uma vez, num país bem distante, um rei e uma rainha que há muito desejavam uma criança. Finalmente viram seu desejo realizado: nasceu uma linda menina a quem deram o nome de Aurora. Deram-lhe o nome da luz da manhã, porque a menina veio iluminar as suas vidas como um raio de sol. E para celebrar o grande acontecimento, o rei e a rainha deram uma grande festa, para a qual convidaram todos os seus súditos e as três boas fadas.”

Essa é uma poderosa desconstrução do conceito que as crianças de hoje adquirem por meio dos próprios pais, de novelas, dos noticiários, etc. Atualmente a paternidade quando muito tem como função cumprir um protocolo social, saciar um capricho ou ainda cumprir a própria lei quando essa criança vem acidentalmente.  Pensar no filho como uma bênção, como algo que nos tira da escuridão de nós mesmos e permite-nos ver a vida mais claramente, não é algo tão comum nos dias de hoje. A impressão que dá é que os reis da história receberam muito mais que um herdeiro para o trono, eles ganharam um novo sentido para as suas vidas. Por outro lado, essa também poderia ser uma alegoria da própria epifania de Cristo. Esse que é a luz a nos tirar da escuridão do pecado, dando-nos também uma nova vida.

Além disso, devemos reparar que assim como na história de Cristo, na qual os três reis magos vêm trazer incenso, ouro e mirra, em A bela adormecida Aurora também recebe presentes de três fadas:

“[Anunciamos] Suas mais honradas e exaltadas excelências: as três boas fadas: dona Flora, dona Fauna e dona Primavera.”

Cada uma ofereceu à menina-luz um dom que representa a alegria da vinda de alguém esperado há tempos por todos. Porém a alegria não duraria muito. No momento em que a última fada concederia seu presente, aparece a terrível malévola para destilar o seu veneno na vida da menina. Malévola amaldiçoa Aurora com a seguinte sentença: “antes do pôr do sol do seu décimo sexto aniversário ela picará o dedo no fuso de uma roca e morrerá”. Contrapondo-se aos desígnios do mal, a história nos conta que uma das fadas, primavera, fora interrompida antes de conceder seu dom à Aurora. Desse modo, a fada primavera agracia Aurora com uma nova vida após a aparente morte de que seria vítima: “gentil princesa, se por um desumano malefício um fuso picar o seu dedo, com um presente de bondade anularemos a maldade. A morte não a levará. Você adormecerá e de seu sono sairá, pois um beijo doce a despertará”.

Apesar de Cristo cumprir a vontade do Pai não sendo vítima de um destino infeliz como Aurora, podemos perfeitamente usar a história da Bela Adormecida para aludir à Vitória de Cristo sobre a morte. O beijo, um gesto de amor, representa justamente a chave para entendermos a própria ressurreição de Cristo. Ele que era o próprio amor nos retirou da dormência do pecado.

Ainda comparando, é interessante notar que assim como o Pai entregou seu Filho para uma humilde família de Nazaré para que se cumprisse o Seu desígnio, os reis também entregaram Aurora para que simples camponesas cuidassem de Aurora até a maioridade. Outro ponto relevante é que com a maldição de Malévola não só Aurora adormeceu, mas todos do reino e durante cem longos anos! Não foi o mesmo que ocorreu com os homens após o pecado original?

Sob outro ponto de vista, ainda no que diz respeito aos dons que cada fada concede a Aurora, eu penso na parábola dos talentos (Mt 25, 14-29):

“Um homem, ausentando-se do país, chamou os seus servos e lhes confiou os seus bens. A um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro,um. A cada um segundo a sua própria capacidade; e, então,partiu. [...] Depois de muito tempo , voltou o senhor daqueles servos e ajustou contas com eles”

Cada fada deu a Aurora um talento: o dom da beleza, o dom de cantar… Na história original eram 12 fadas, cada uma concedendo um talento diferente à menina. Do mesmo modo acontece conosco. Deus nos concede talentos e um dia teremos que prestar contas do uso que fizemos deles em vida. Pela história podemos ver que à Aurora não bastou ser bonita ou saber cantar bem. Ela tinha que exteriorizar e fazer esses frutos ressoarem no mundo. Assim, cantava para os animais, fazia serviços domésticos, conversava com todos, enfim.

Portanto, vejo em A bela adormecida muito mais que uma historinha boba a ser repetida 100 vezes no DVD para crianças de cinco anos. Esse conto fala ao homem moderno, que também precisa recuperar valores e repensar seu modo de agir no mundo. Tanto esse como a maioria dos contos clássicos nos apresentam muitas vezes uma realidade bem mais concreta que a apresentada pelos noticiários. Nos contos os personagens sofrem, morrem, lutam, celebram, mas no fim de tudo sempre surge a oportunidade de um final feliz. É esse o final que Deus deseja para a história de cada homem, apesar das misérias do quotidianas. Essa é uma lição sobretudo para esse homem moderno que só vê sentido no consumo e nos prazeres ininterruptos. Fica a certeza de que vale a pena lutar por um final feliz. A grande diferença é que a nossa felicidade, como o próprio Cristo promete (Mc 10, 30) não acaba num final.

Três argumentos simples para seus amigos ateus

Postado por Vinícius Farias em 13/09/2011
Publicado em: Fique Sabendo. Marcado: , , , , , . 5 comentários

Photobucket

[Canterbury Tales; Tradução: Sentinela no escuro] Você não precisa ser um especialista em filosofia para falar com ateus sobre Deus. Aqui vão três argumentos simples que ajudarão em sua tarefa. Pratique-as com conhecidos antes de tentá-las na vida real.

Advertência: estes são “argumentos negativos”, os quais não provam a existência de Deus diretamente. Porém, revelam que somente a existência de Deus poderia justificar as objeções que cada um levanta.

1)Argumento moral: Como pode haver bem e mal ou certo e errado? Em outras palavras, se estamos em um jogo, é preciso que alguém crie as regras. Se não há nenhuma regra objetiva, logo não há regras. Todos os atos humanos seriam moralmente arbitrários e neutros.

Na sua opinião Hitler foi mau? Por quais parâmetros? Acaso os ateus teriam uma boa resposta para isso?

Assim, deve haver um legislador objetivo – e este nós conhecemos como “Deus”.

2) Argumento da Causa e efeito: este também é conhecido como o argumento cosmológico. Observamos causa e efeito na natureza. Ainda assim, seria um absurdo acreditar que a corrente da causa e efeito se repetiria infinitamente na direção reversa. Deve ter havido uma causa primeira. E é esta causa que conhecemos como “Deus”.

Pense em um milhão de pessoas apoiadas umas nas outras em um ângulos idênticos. Ao final da linha de apoio de pessoas deve haver uma parede para sustentar a primeira pessoa. Se não houver algo sustentando a linha de apoio, cada um simplesmente cairia por cima do outro.

3)Argumento do projeto: este  é comumente chamado de argumento teleológico ou de argumento do “relojoeiro”. Existe uma ordem e um projeto no universo (ex.: proporções matemáticas podem ser observadas nas conchas do mar e nas colmeias). Como existe uma ordem racional no universo, então deve haver uma mente racional por trás. Em outras palavras, se há um projeto, logo deve haver um projetista.

A versão mais comum para este argumento é que se você está andando num deserto e se depara com um relógio de ouro, obviamente não vai supor que o ouro, o aço, as molas, a pulseira de couro, o cristal, etc. vieram aleatoriamente prontas para formar uma máquina sofisticada. Melhor, você assumiria que o relógio fora construído por um relojoeiro. Portanto, se o mundo é ordenado e mais sofisticado que um relógio, deve haver um “relojoeiro” sobrenatural. E é isto que chamados “Deus”.

————————————————————————————————————————————————————

Eu já havia encontrado estes argumentos num livro chamado “Reasons to believe”, de Scott Hahn. Inclusive utilizei um trecho do livro num Debate Pop aqui no blog. Acho os dois últimos argumentos muito bons e plausíveis. No entanto, o primeiro poderia ser facilmente contestado mediante a afirmação de que a moral é algo construído e que a moral dele pode ser diferente da moral judaico-cristã. No entanto, existiria o contra-argumento da lei natural, segundo a qual existem leis universais, independente das diferenças culturais. E estas leis acreditamos que Deus infundiu no coração de cada homem.